"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
.zhu yin ting chu xian se nong .dao xin an yi ji liao zhong .kou men shi you qi chan ke .
you long qi pan jiao yu fei .ye xiu ying luan fu chao xi .mo yan niao xue jin bi yi .
shan weng qi cai yao .hai yue ban ming qin .duo xie wei zhou chu .xiang liu jie jing yin ..
.tong su gao zhai huan shi jie .gong kan yi shi fu zai shan .
bai yan cong zhong lai .fei ming ku nan wen .zu xi yi shu zha .ji yan nan li qun .
nan guo xin feng jiu .dong shan xiao ji ge .dui jun jun bu le .hua yue nai chou he .
.yan shou xi tou tan shi bo .gu jin ren shi ban xiao mo .
yi luo di hua fang qian sao .wei jing shuang cao mo jiao chu ...yin zhi pu ..
ying hao lu cao bai .hu tu duo fei xian .yao zhe xiang chi zhu .sui chu cheng dong tian .
.sui yuan zhu ping xi .xin yi wu wu sheng .mo zuo yan xia san .xian guan shui yue ming .
jun ruo ba guan xie shou ri .xun shan mo suan bai yun cheng ..
jie wen wang xi shi .feng huang wei shui lai .feng huang qu yi jiu .zheng dang jin ri hui .
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
gui xin jie yuan meng .luo ri xuan chun chou .kong si yang shu zi .duo lei xian shan tou ..
.dou jiu wei cheng bian .lu tou zui bu mian .li hua qian shu xue .yang ye wan tiao yan .
xiang jian ruo bei tan .ai sheng na ke wen ..
译文
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的(de)(de)歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
都说每个地方都是(shi)一样的月色。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
注释
⑼蒙罗碧：罩着碧绿的罗衾。
[16]修坂：高高的山坡。修，长。坂，斜坡。造：到、往。玄以黄：指马病。《诗经·周南·卷耳》：“我马玄黄。”
⒄山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。
龌龊：指处境不如意和思想上的拘谨局促。
③绣户：绣花的门帘。 敛手：拱手，表示恭敬。
⑨削：刻刀，这里作动词用，制造刻刀。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
松风四面暮愁人。"
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
前后更叹息，浮荣安足珍。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。