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喜迁莺·真宗幸澶渊

清代 / 许受衡

"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。
暂憩临寒水,时来扣静荆。囊中有灵药,终不献公卿。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
天汉凉秋夜,澄澄一镜明。山空猿屡啸,林静鹊频惊。


喜迁莺·真宗幸澶渊拼音解释:

.dan chi bing jie xin .bu shi feng shuang leng .ren shi huai li rong .wu ren gu xing ying .
.yi ye ti shi chu jin cheng .shui ren chou he du han qing .
.zhang zhou er fu zi .shi hao ren tai pi .geng bu guo ling lai .ru jin tou jin bai .
feng zhong yuan gu zhen .xue shui liu dong hen .kong yu wei miao xin .qi kong jing zhe lun .
.nong zhu tan shang yu xiao hun .du ba li huai ji jiu zun .
bi jing ni he qiu .sui yuan qu zhu xiu .tian ya you sheng jing .hai shang su xian zhou .
.zhe ju peng dao bie yao chi .chun mei yan hua you suo si .
tun sheng yin hen xi yu wu li .tu yang ai yuan xi deng ge yan ..
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
hou lai shi san huang .chao shui dang huo yang .yan feng er zha jian .wei mian you xiao wang .
zan qi lin han shui .shi lai kou jing jing .nang zhong you ling yao .zhong bu xian gong qing ..
xian yun chang zai ye seng jia .cong sheng nen jue zhan song fen .zi luo gan xin dai xian hua .
ru he bu jiu sheng ling ku .he shan guai mu cang jiao long .suo lin juan lie wei guai yong .
you cong jian fang zhi .yao luo qi han cen .miao miao hu shang bie .han qing chu zhi jin .
.chun jin hua sui jin .qi ru zi shi hua . ..yang nv
.wu chu qing zhou xin zi zhi .feng tian yan jing yue guang wei .
tian han liang qiu ye .cheng cheng yi jing ming .shan kong yuan lv xiao .lin jing que pin jing .

译文及注释

译文
石阶前小草沾了泥并不脏乱,院子里柳条上的风也(ye)陡然变得稀少起来。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉,吹过(guo)水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净,水汽凝成了露珠,词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇,天上人间,不知道今夕是何夕。
  龙(long)(long)吐出的气(qi)形成云,云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神(shen)奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
彩色的腰(yao)带与纤细的腰肢相得益彰,红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
想到天下多么辽阔广大,难道只在这里才有娇女?”
  唉,子卿!还有什么话可说?相隔万里之遥,人的身份不同,人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人,死后便成了异国鬼魂。我和您永诀,生死都不得相见了。请代向老朋友们致意,希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好,不要挂念。愿您努力自爱,更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中,
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任,南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。
太阳啊月亮,大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。
被贬谪的召回放逐的回朝,革除弊政要剪除朝中奸佞。

注释
(12)积薪: 堆积的干草,干柴。
11、西秦:指十六国时苻坚的前秦。
⑶同游者:指志同道合,同游共处的人们。同游:互相交往。
⑺艰难:兼指国运和自身命运。苦恨:极恨,极其遗憾。苦,极。繁霜鬓:增多了白发,如鬓边着霜雪。 繁,这里作动词,增多。
9、一食:吃一顿。食,吃。

赏析

  “丈夫贵兼济,岂独善一身”是全诗的警句,反映了白居易的思想:大丈夫贵在兼济天下,做利国利民之(min zhi)事,不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说:“古人云:穷则独善其身,达则兼济天下。仆(白居易自谦称)虽不肖,常师此语……志在兼济,行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向,也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
  诗中对比有两种情况,一是以他人和自己对比;一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨袴不饿死,儒冠多误身”,把诗人强烈的不平之鸣,像江河决口那样突然喷发出来,真有劈空而起,锐不可当之势。在诗人所处的时代,那些纨袴子弟,不学无术,一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活;他们精神空虚,本是世上多余的人,偏又不会饿死。而像杜甫那样正直的读书人,却大多空怀壮志,一直挣扎在饿死的边缘,眼看误尽了事业和前程。这两句诗,开门见(jian)山,鲜明揭示了全篇的主旨,有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。
  “头上无幅巾,苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴,身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活,已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看,诗人不仅是写生活的艰难,而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲,何往而非苦也。
  (1)懈怠。《吴越春秋》载:吴王夫差兴于忧患之时,励精图治,打败了越王勾践。后来,昧于安乐,怠于治国,最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成,懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言:最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败(即盛名之下的懈怠)。结果,李昌镐事事兢慎,如日方中。倒是李昌镐的对手,怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。这,又是《泾溪》杜荀鹤 古诗诗意的精确注解。
  正是,世有伯乐才得千里马。如果千里马没能遇见“伯乐”,终究会被埋没。
  此诗通篇直抒胸臆,语句颇多排比,语意纵横转折,感愤悲壮之气溢于字里行间。全诗不仅成功地运用了对比和顿挫曲折的笔法,而且语言质朴中见锤炼,含蕴深广。如“残杯(can bei)与冷炙,到处潜悲辛”,道尽了世态炎凉和诗人精神上的创伤。一个“潜”字,表现悲辛的无所不在,可谓悲沁骨髓,比用一个寻常的“是”或“有”字,就精细生动得多倍。句式上的特点是骈散结合,以散为主,因此既有整齐对衬之美,又有纵横飞动之妙。所以这一切,都足证诗人功力的深厚,也预示着诗人更趋成熟的长篇巨制,随着时代的剧变和生活的充实,必将辉耀于中古的诗坛。
  写到这里,诗人已把悲苦情怀推到了高潮。且看他如何收尾。“不见清溪鱼,饮水得相宜?”这是一种自我宽慰之辞,貌似旷达,其实更反衬出诗人的不幸处境。弦不可拉得太紧,诗文也是这样,作者委婉写来,使前面描写中剑拔弩张的紧张气氛缓和了不少。
  这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐王放在末位,这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐,百姓安乐自然国君无恙,逐步推理,简明而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后“先贱后尊”,威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可说。
  祖咏不仅用了“霁”,而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”,而不说山脚、山腰或林下“明霁色”,这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来,自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色,表明西山已衔半边日,落日的余光平射过来,染红了林表,不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字,也已经呼之欲出了。
  首章将思妇置于秋天的背景下,头两句以《草虫》佚名 古诗鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴,这是她耳闻目睹的,说是赋亦无不可。画面之内如此,画面之外可以猜想,她此时也许还感受到秋风的凉意,见到衰败的秋草,枯黄的树叶,大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”,秋景最易勾起离情(li qing)别绪,怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨,诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了,激起了心中无限的愁思:“未见君子,忧心忡忡。”此诗构思的巧妙,就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去,而是打破了常规,完全撇开离情别绪,诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念,竟不着一字,而却改用拟想,假设所思者突然出现在自己面前将会是如何的情景。诗云,“亦既见之,亦既觏之,我心则降。”见,说的是会面;觏,《易》曰:“男女觏精,万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思,可见“觏”当指男女情事而言。降,下的意思,指精神得到安慰,一切愁苦不安皆已消失。古人质直,即使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照,情感变化鲜明,欢愉之情可掬。运用以虚衬实,较之直说如何如何痛苦,既新颖、具体,又情味更浓。方玉润说:“本说‘未见’,却想及既见情景,此透过一层法。”(《诗经原始》)所谓“透过一层法”,指的就是虚实相衬法。
  “善鉴万类”,就是能够鉴照万物;“清莹秀澈”,就是清洁光亮,秀丽澄澈;“锵鸣金石”,是水声铿锵鸣响,有金石般的声音;“漱涤万物”,就是洗涤世间万物;“牢笼百态”,就是包罗各种形态;“鸿蒙”,指宇宙形成前的混沌状态;“超鸿蒙”,等于说出世;“希夷”,指空虚寂静,不能感知的状态;“混希夷”,就是与自然混同,物我不分;“寂寥”,就是寂寞;“莫我知”,就是没有谁了解我。
  “不知从此去,更遣几年回”这两句,转笔写对前途的忧虑。不知此去要经过几度春秋?贬在离京城万里之外的荒远边州,何时才能被召还?瞻望前途,真是不寒而栗啊!柳宗元离开京城长安以后,对京城是眷恋的,那里是政治中心,是实现自己政治抱负的地方,而柳州当时是一片开垦很少的荒凉之地,古树参天,杂草丛生,毒蛇猛兽,比比皆是,而且瘴疠之气盛行,中原人士一向把这里视为畏途,从秦汉以来,这里一直是谪放罪人的地方。想到这些,他自然盼望被召回京。在《衡阳与梦得分路赠别》诗中,从“翁仲遗墟草树平”一句看来,他已流露出“长安不见使人愁”的情怀。刘禹锡酬赠诗中的“归目并随回雁尽”,也同样流露出对京城的眷恋和对北归的企望,但是柳宗元此去却再没有回来。元和十年六月二十七日柳宗元到达柳州;七月十七日,随他同去的同祖弟柳宗直便突然患暴病去世了。柳宗元由于长期被贬远州,精神上受到压抑,已经是未老先衰。元和十四年(819),宪宗因受尊号,实行大赦,经裴度说情,宪宗才决定在这次大赦中召回柳宗元。然而此时柳宗元已经病人沉疴,诏书未到柳州,宗元便在这年的十一月八日含冤长逝了。 “更遣几年回”的希望,晚年盼望与好友刘禹锡作邻居的心愿,一切都落空了。 “不知从此去,更遣几年回”的诗句,已经成为诗谶,一代大文学家柳宗元只活了四十七岁。读此诗,对他的悲剧生涯,读者会感到痛借的。
  此诗首联写相逢地点和行客去向。“诗人见归乡客单身匹马北去,就料想他流落江南已久,急切盼望早日回家和亲人团聚。次联借山水时令,含蓄深沉地指出南北形势,暗示他此行前景,为国家忧伤,替行客担心。
  “犹有渔人数家住,不成村落夕阳边”,诗歌的最后一联以景作结。诗人从自己的感伤情绪中摆脱出来,举目远眺,只见此刻已经夕阳西下,虽说景色萧然,但仍有几家渔人的房子,零零落落地散布在远处,只是看上去不成村落而已。这里的零星房屋,远方的西下夕阳,同样也给人以萧然的感觉,当然,也是因风受阻于郊外的孤身旅人抑郁心理的折射。
  结尾的四句诗,在当时很好懂;时过一千多年,就需要作些注解,才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”,在唐代天宝(唐玄宗年号,742—756)年间,本来是西部的地方军;后因“扈驾有功”,变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时,开始设立左、右神策军护军中尉,由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军,势焰熏天,把持朝政,打击正直的官吏,纵容部下酷虐百姓,什么坏事都干。元和(唐宪宗年号,806—820)初年,皇帝宠信宦官吐突承璀,让他做左神策军护军中尉;接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”(各路军统帅),白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”,就包括了吐突承璀。所谓“采造”,指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候,经常调用神策军修筑宫殿;吐突承璀又于唐元和四年(809年)领功德使,修建安国寺,为宪宗树立功德碑。因此,就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人,已经炙手可热了;又兼充“采造家”,执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”,自然就更加为所欲为,不可一世。
  第一段,从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有(du you)可以满足人们欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。
  总之,这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质,其中有对好佞小人的斥责,也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望,对朝廷(chao ting)也还抱有一线的希望,但此后不久,诗人尚未及“功成”,便愤然离开了朝廷,踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。

创作背景

  韩愈从贞元二年(786)18岁到京师求仕,直到贞元十八年(802)34岁,才被授以四门博士。在这十几年中,仕途一直不顺利。他四次参加考试,直到贞元八年,才登进士第;但以后连续三次参加吏部博学宏词考试,均未中选,因此没有授予官职。他求仕心切,于贞元十一年春,连续三次上书宰相,要求仕进,均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职,郁郁不得志。到了贞元十七年(801)又赴京师求仕。韩愈求仕,不只是为了求得衣食,更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说:“仆之心或不为此(指饮食衣服)汲汲也,其所不忘于仕进者,亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时,他求官未遂,心情郁闷,满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹,不平之鸣。

  

许受衡( 清代 )

收录诗词 (8616)
简 介

许受衡 许受衡,字玑楼,龙南人。光绪乙未进士,刑部主事,历官大理院少卿。

忆仙姿·莲叶初生南浦 / 释超逸

桑田改变依然在,永作人间出世人。
见《吟窗杂录》)"
运宝泥丸在,搬精入上宫。有人明此法,万载貌如童。
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"


气出唱 / 王中溎

贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠,倚风兼雨宿流莺。
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
古人望尽今人在。不知万世今夜时,孤月将□谁更待。"
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
莫笑今来同腐草,曾经终日扫朱门。"


饮酒·其五 / 张祖同

云外星霜如走电,世间娱乐似抛砖。
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
李花结果自然成。"
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"


送别诗 / 韦检

"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
山童舂菽粉,园叟送银瓜。谁访孙弘阁,谈玄到日斜。
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"


浪淘沙令·伊吕两衰翁 / 施廉

倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"


沁园春·孤鹤归飞 / 王宗道

袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
"世人不知心是道,只言道在他方妙。
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。


献仙音·吊雪香亭梅 / 陈鼎元

恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
干雪不死枝,赠君期君识。"
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"


采莲子·船动湖光滟滟秋 / 林用中

许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。


岳阳楼记 / 孙旦

始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
众山摇落尽,寒翠更重重。"
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"


岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲 / 孙杓

释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
"横压惊波防没溺,当初元创是军机。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。