"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
.shi yi zeng zou shu xing shu .lan xing cong lai shui zhu ju .feng yin lan qi sha yuan ma .
.xiao shi you qi di .lin jian ta feng mao .fu liu he chu ru .luan shi bi men gao .
duan xiao jing han zi .yi ran qiang kou di .guan chuan bai wan zhong .chu ru you zhi chi .
qiao bian yu xi cang ya liu .yao lian nei she zhuo xin yi .fu xiang lin jia zui luo hui .
shui neng shou ying pei .ri yu zai huan bing .qing jun song ci yi .ling bi huo zhe ting ..
pian yun dui yu fu .du niao sui xu zhou .wo xin ji qing xia .shi shi can bai ou .
jin jie xi nan jing .chang huai shi jiu quan .he shi yi mao wu .song lao bai yun bian .
niao jing chu si shu .long nu ba lao jiao .gu lai wu ren jing .jin dai heng ge mao .
.wen dao cheng cong fa .sha bian dai zhi jin .bu zhi yun yu san .xu fei duan chang yin .
bu zhi er sheng chu .si qi bai sui weng .che jia ji yun huan .ying jue xu qiong chong .
.ju tang ye shui hei .cheng nei gai geng chou .yi yi yue chen wu .hui hui xing jin lou .
sui hua nan qu hou .chou meng bei lai pin .chou chang jiang bian liu .yi yi you yu chun ..
译文
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
注释
若：像，好像。
⑴淡荡：和舒的样子。多用以形容春天的景物。
23.激：冲击，拍打。
空翠：指山间岚气。
（57）岂有意乎：可有意思吗？
⑺漫漫：水势浩大。
17、高标：指谢安墩高高耸立。绝人喧，无喧闹之声。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
"西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
"生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
"盛业山河列，重名剑履荣。珥貂为相子，开阁引时英。
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。