又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
"秋初江上别旌旗，故国无家泪欲垂。千里未知投足处，
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
沂州右镇雄，士勇旌旗高。洛东无忧虞，半夜开虎牢。
you ji xuan che sui .jin li zhuan shuai ruo .qi yi pin shi you .shang wei ming suo fu .
deng qian zai lan qing tong jing .wang cha jin cha shi er xing ..
men wai qing shan lu .yin xun zi bu gui .yang sheng yi xian pi .shuo pin xi guan wei .
di ang duo yi qu .yin zhuo jiong wu lin .jiao sou jin xiang ji .he tu yi deng lun .
xuan he liu he yong .quan yu fang bu huan .shui ren zhi ci wei .lin lao shi nian xian ..
.qiu chu jiang shang bie jing qi .gu guo wu jia lei yu chui .qian li wei zhi tou zu chu .
.hong ye luo xiang chuan .feng ming ying shui tian .xun zhong guo chu si .yong xi shang long chuan .
.zan ru song men bai zu shi .yin qin zai du ta qian bei .
jie wu sheng zhi ji he .ji shun xi hu qi zhong .you ru tai cang zhi ti mi .
zhang han si gui he tai qie .bian zhou bu zhu you dong gui ..
lang yao hu wai ri .shan bei chu nan tian .kong gan tiao tiao shi .rong gui zai ji nian ..
.lu bai yue wei ming .tian liang jing wu qing .cao tou zhu ke leng .lou jiao yu gou sheng .
yi zhou you zhen xiong .shi yong jing qi gao .luo dong wu you yu .ban ye kai hu lao .
译文
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
注释
世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。
（1）梁父：泰山下小山名。
（15）公退：办完公事，退下休息。
①《临江仙》：词牌。双调小令，唐教坊曲。上下片各有三处平韵，五十八字。柳永演为慢词，上片五处平韵，下片六处平韵，共九十三字。
⑸“江东”二句：一作“故林归未得，排闷强裁诗”。
迟迟：天长的意思。
南朝事：因吴公台关乎到南朝的宋和陈两代事，故称。
7.霏霏：雪下得很盛的样子。
⑺卧月明：躺着观看明亮的月亮。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
"艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁平分春日少，
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
要路风波险，权门市井忙。世间无可恋，不是不思量。"
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
窗户尽萧森，空阶凝碧阴。不缘冰雪里，为识岁寒心。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调，往事悠悠我独悲。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
回首峥嵘尽，连天草树芳。丹心悬魏阙，往事怆甘棠。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。