咏弓
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
为君作歌陈座隅。"
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
儒风久沦弊，颜闵寿不长。邦国岂殄瘁，斯人今又亡。
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
咏弓拼音解释:
qi yue wu qi cai .ming li ying you shi .bie lu jian yu shao .bu jue sheng ti ti ..
.long jian xi cang ying .song xiong liu qi ci .ren sheng zu huan hui .shen wu yi bie li .
wei jun zuo ge chen zuo yu ..
shi yin qi shu li .xin yu pu quan qing .sheng fu zhi yin zai .he shi jian zheng cheng ..
ru feng jiu lun bi .yan min shou bu chang .bang guo qi tian cui .si ren jin you wang .
.xi de jin jing cheng .guan bei yi yi rong .bing chuang huan wei ding .li shi si huan sheng .
tie yi shuang lu zhong .zhan ma sui nian shen .zi you lu long sai .yan chen fei zhi jin ..
yi shi bu xia qiu .nai shi yun zhong xian .shan seng du zhi chu .xiang yin chong bi yan .
bu zhi zhu yu zhu feng ye .yin dui qiu shan na si deng ..
.lv shi lai jiang shang .qiu ming fu luo yang .xin shi zong xie shou .nei xue si zhi lang .
译文及注释
译文
神君可在何(he)处，太一哪里真有？
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失(shi)去当日的风(feng)姿。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
谁说画不(bu)出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
满地凝结着寒霜，浓得像(xiang)覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月(yue)不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声(sheng)仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙(xian)人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
注释
11.劳：安慰。
〔27〕指似：同指示。
穷路：即穷途末路之意，喻世途艰难。
〔23〕浔阳江：据考究，为流经浔阳城中的湓水，即今九江市中的龙开河（97年被人工填埋），经湓浦口注入长江。瑟瑟：形容枫树、 芦荻被秋风吹动的声音。
⑻伊：为第三人称代词，此词的“伊”亦指男性。
（39）尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。
赏析
张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，三度执掌大政，堪称叱咤风云的一代英豪。但是，他仕途坎坷，曾被流放一次，两次遭贬谪。这首诗就是公元713年（开元元年）被贬为相州刺史后所作。邺都，当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇，联想自己被奸佞小人攻讦的现实，不禁感慨万千，写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有(zhi you)在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情(qing)，即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。
二、狱中瘟疫流行，死者相枕藉。
李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云，鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景(chuan jing)物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
此诗两章开篇都以“《芄兰》佚名 古诗”枝叶起兴，描述女诗人眼中“童子”的年幼无知。因为《芄兰》佚名 古诗的荚实与觽都是锥形，很相像，故诗人触景生情，产生联想。这位女诗人与诗中的“童子”，可能是青梅竹马，两小无猜，关系非常亲密。可是，自从“童子”佩带觽、套上韘以来，对自己的态度却冷淡了。觽本是解结的用具，男子佩觽并没有严格年龄限制，与行冠礼不同。据《礼记·内则》记载：“子事父母，左佩小觽，右佩大觽。”《说苑·修文篇》也说“能治烦决乱者佩觽”，故毛传谓觽是“成人之佩”，佩韘则表示“能射御”。当时，贵族男子佩觽佩韘标志着对内已有能力主(li zhu)家，侍奉父母；对外已有能力从政，治事习武。正因为如此，所以诗中的“童子”一旦佩觽佩韘，便觉得自己是真正男子汉了，一下子稳重老成了许多。这本来是很正常的，可是这一变化，在那多情的女诗人眼里，不过是装模作样假正经罢了，实际他还是以前那个“顽童”。最使她恼怒的是，本来他们在一起无拘无束，亲昵得很，而现在他却对自己疏远了，冷落了。因而“童子”的日常言行举止乃至垂下的腰带，无一不惹她生气，看了极不顺眼，甚而觉得这一切都是故意做给她看的。尽管他“容兮遂兮”，处处显示出一副成熟男子的模样，而她偏要口口声声唤他“童子”。“童子”的称呼，正包含着她似娇还嗔的情态，从这(cong zhe)一嘲讽揶揄中不难察觉她“怨”中寓“爱”的绵绵情意。
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
此诗开门见山就提出了“春风(chun feng)何处好？”接着他列举了五种春风的行动，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：
这里牵涉到一句诗的异文。“扪萝正意我”中“正意”二字，一作“忽遗”，一作“勿遗”。“忽遗我”意思是：忽将我遗忘。前者似不符合沈约与范云间的感情，且与全诗情绪不一，后者表示的是一种希冀之情，虽然可通，但不如“正意我”所表达出的心心相印之情。另外，从范云诗的整体风格来看，也以“正意我”于文为胜。范诗的结句尤喜以彼我、今昔对写。如“迨君当歌日，及我倾樽时。”（《当对酒》）“尔拂后车尘，我事东皋粟。”（《饯谢文学离夜》）“待尔金闺北，予艺青门东。”（《答何秀才》）“海上昔自重，江上今如斯。”（《登三山》）“昔去雪如花，今来花似雪。”（《别诗》）等等。而在这首诗中，也只有作“扪萝正意我”，才可与“折桂方思君”相对得最为工稳，也最能体现范云诗歌句法、结构的特色。
此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情，对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露，极富战斗性和认识价值。
一、绘景动静结合。
这首诗以一个“春色恼人眠不得”的花月良宵为背景，描写一个被幽闭在深宫里的少女的一连串动作和意态，运思深婉，刻画入微，使读者如临其境，如见其人，并看到了她的曲折复杂的内心活动。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明他感慨至深。
第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“普天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有(zhi you)在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情(qing)，即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。
二、狱中瘟疫流行，死者相枕藉。
李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云，鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景(chuan jing)物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
此诗两章开篇都以“《芄兰》佚名 古诗”枝叶起兴，描述女诗人眼中“童子”的年幼无知。因为《芄兰》佚名 古诗的荚实与觽都是锥形，很相像，故诗人触景生情，产生联想。这位女诗人与诗中的“童子”，可能是青梅竹马，两小无猜，关系非常亲密。可是，自从“童子”佩带觽、套上韘以来，对自己的态度却冷淡了。觽本是解结的用具，男子佩觽并没有严格年龄限制，与行冠礼不同。据《礼记·内则》记载：“子事父母，左佩小觽，右佩大觽。”《说苑·修文篇》也说“能治烦决乱者佩觽”，故毛传谓觽是“成人之佩”，佩韘则表示“能射御”。当时，贵族男子佩觽佩韘标志着对内已有能力主(li zhu)家，侍奉父母；对外已有能力从政，治事习武。正因为如此，所以诗中的“童子”一旦佩觽佩韘，便觉得自己是真正男子汉了，一下子稳重老成了许多。这本来是很正常的，可是这一变化，在那多情的女诗人眼里，不过是装模作样假正经罢了，实际他还是以前那个“顽童”。最使她恼怒的是，本来他们在一起无拘无束，亲昵得很，而现在他却对自己疏远了，冷落了。因而“童子”的日常言行举止乃至垂下的腰带，无一不惹她生气，看了极不顺眼，甚而觉得这一切都是故意做给她看的。尽管他“容兮遂兮”，处处显示出一副成熟男子的模样，而她偏要口口声声唤他“童子”。“童子”的称呼，正包含着她似娇还嗔的情态，从这(cong zhe)一嘲讽揶揄中不难察觉她“怨”中寓“爱”的绵绵情意。
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
此诗开门见山就提出了“春风(chun feng)何处好？”接着他列举了五种春风的行动，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：
这里牵涉到一句诗的异文。“扪萝正意我”中“正意”二字，一作“忽遗”，一作“勿遗”。“忽遗我”意思是：忽将我遗忘。前者似不符合沈约与范云间的感情，且与全诗情绪不一，后者表示的是一种希冀之情，虽然可通，但不如“正意我”所表达出的心心相印之情。另外，从范云诗的整体风格来看，也以“正意我”于文为胜。范诗的结句尤喜以彼我、今昔对写。如“迨君当歌日，及我倾樽时。”（《当对酒》）“尔拂后车尘，我事东皋粟。”（《饯谢文学离夜》）“待尔金闺北，予艺青门东。”（《答何秀才》）“海上昔自重，江上今如斯。”（《登三山》）“昔去雪如花，今来花似雪。”（《别诗》）等等。而在这首诗中，也只有作“扪萝正意我”，才可与“折桂方思君”相对得最为工稳，也最能体现范云诗歌句法、结构的特色。
此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情，对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露，极富战斗性和认识价值。
一、绘景动静结合。
这首诗以一个“春色恼人眠不得”的花月良宵为背景，描写一个被幽闭在深宫里的少女的一连串动作和意态，运思深婉，刻画入微，使读者如临其境，如见其人，并看到了她的曲折复杂的内心活动。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明他感慨至深。
第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“普天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。
创作背景
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
赖世观( 明代 )
收录诗词 (6111) 首
简 介
赖世观 赖世观（1857～1918），字士仰，号东莱。清嘉义县人。光绪三年（1877）取中台湾府学生员，光绪五年（1879）补廪生。光绪十年（1884），法军侵台，奉命协理嘉义团练总局事宜。光绪十二年（1886）协力缉贼有功，奖赏五品职衔。大正四年（1915）西来庵事件，保障良民有功。晚年多隐居，并行义举，助印《四圣真经》、《城隍明道经》、《湄洲慈济经》等千馀卷善书，赠人诵读，并经常买雀放生。着有《赖士仰广文笔记》、《诸罗漫谈》、《东莱诗文集》、《乙未嘉城沦陷记》等，惜多不传，今仅得见其诗文各数篇。
西江月·粉面都成醉梦
巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。
月色吴江上，风声楚木林。交亲几重别，归梦并愁侵。"
深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。"
知道君家当瀑布，菖蒲潭在草堂前。"
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
"天远风烟异，西南见一方。乱山来蜀道，诸水出辰阳。
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。
春行即兴
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
风鹢今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。"
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
虬龙宁守蛰，鸾鹤岂矜飞。君子固安分，毋听劳者讥。"
小阑干·去年人在凤凰池
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井，流尘歇灭金炉前。"
萧飒宜新竹，龙钟拾野蔬。石泉空自咽，药圃不堪锄。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
骤雨才沾地，阴云不遍天。微凉堪话旧，移榻晚风前。"
闲即单于台下猎，威声直到海西闻。"
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
绸缪
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
何处遥知最惆怅，满湖青草雁声春。"
"乞取池西三两竿，房前栽着病时看。
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
伏枥莫令空度岁，黄金结束取功勋。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
水仙子·春风骄马五陵儿
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
"乞取池西三两竿，房前栽着病时看。
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
"胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
"香殿留遗影，春朝玉户开。羽衣重素几，珠网俨轻埃。
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
五城鸣斥堠，三秦新召募。天寒白登道，塞浊阴山雾。
岭南江行
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
左右雉扇开，蹈舞分满庭。朝服带金玉，珊珊相触声。
秦为三月火，汉乃一抔土。诈力自湮沦，霸仪终莽卤。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
两边仗屋半崩摧，夜火入林烧殿柱。休封中岳六十年，
题龙阳县青草湖
魂车祖马长相逢。车辙广若长安路，蒿草少于松柏树。
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
"少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老，
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
"天子坐法宫，诏书下江东。懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
鄘风·定之方中
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
"露如轻雨月如霜，不见星河见雁行。虚晕入池波自泛，
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
缘君爱我疵瑕少，愿窃仁风寄老身。"
"诸宗称叔父，从子亦光辉。谢脁中书直，王祥别乘归。
秋月
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
清光液流波，盛明难再逢。尝恐河汉远，坐窥烟景穷。
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
与君跬步如同舍，终日相期此盍簪。"
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。"
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。