武侯庙
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
万里提携君莫辞。"
武侯庙拼音解释:
ruo ye bu zhi ci .kong jun e he sha .ci lai shi ye cha .bian ji cheng pu sa .
.yao shan han yu guo .zheng xiang mu tian heng .yin yin ling yun chu .cang cang yu shui ping .
.wu lao feng qian xiang yu shi .liang wu yan yu zhi yang mei .nan zong bei zu jie ru ci .
.wan shui deng shan wu zu shi .zhu xian pin xia ting yin shi .
.dong hai ri wei chu .jiu qu ren yi xing .wu shi wu shi zuo .tai xian ru men sheng .
feng huang san shi liu .bi tian gao tai qing .yuan jun fu ren ta yun yu .
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
zan bie xu men shang jing kou .jing kou xie tong jiang shui liu .fei hui ying shang qing shan tou .
.zhu feng cui shao zhong feng cui .wu si ming gao ci si ming .shi lu xian pan lan ai hua .
mu ma bu si sha yue bai .gu hun kong zhu yan nan fei ..
wan li ti xie jun mo ci ..
译文及注释
译文
我(wo)问江水：你还记得我李白吗？
于是人在(zai)哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
了不牵挂悠闲一身，
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
只有在笛声《折杨柳》曲(qu)中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍(ren)受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
米罐里没有多少粮食，回过头看(kan)衣架上没有衣服。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙(mang)着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
年少的时候，歌楼上听雨(yu)，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
注释
⒀青楼：古时指女子所居之楼。曹植《美女篇》：“青楼临大路，高门结重关。”
①翠鬟：妇女环形发譬称鬟。翠鬟，泛称美发。
弊：即“毙”，詈骂之词。“弊降虏”，犹言“死囚”。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
⑼春日酿成秋日雨：指当年几社名流与柳氏交游，曾为她作春闺风雨的艳词，竞成为今日飘零秋雨的预兆。
⑶只合：只应该。
赏析
第四句，菜花是黄的，又是繁茂的一片(yi pian)，一只小小的蝴蝶，飞入这黄色的海洋里，自然是无处寻了。读者可以想象，这时儿童们东张西望，四处搜寻的焦急状态，以及搜寻不着的失望情绪等等，更表现出儿童们的天真和稚气。
如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么本篇《《诫外甥书》诸葛亮 古诗》则阐述了“立志做人”的重要性。
从后两句看，这个宴会大约是饯饮，送别的那个朋友大概遭遇挫折，仕途不利。对此诗人先作譬喻，大意说，你看那花儿开放，何等荣耀，但是它还要经受许多次风雨的摧折。言外之意是说，大自然为万物安排的生长道路就是这样曲折多磨。接着就发挥人生感慨，说人生其实也如此，就要你尝够种种离别的滋味，经受挫折磨炼。显然，诗人是以过来人的体验，慰勉他的朋友。告以实情，晓以常理，祝愿他正视现实，振作精神，可谓语重心长。
“老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。”两句化用杜甫“老去悲秋强自宽”诗意，进一步写出了自己国亡家破的孤寂危苦的心情。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
首句的“回望高城落晓河"中，高城指汴州城，晓河指破晓时分的银河。回望汴州方向，原先斜贯中天、高悬在城头上的银河，此刻已经黯淡了，西移垂地。在破晓时分微微发白的天幕背景下(xia)，正隐现出高城的朦胧暗影。这对一年一相逢的情侣，曾经在这座高城中度过一段难忘的时光，所以分别之际，不免怀着留恋和怅惘的心情翘首回望，彼此都感到刚刚逝去的日子仿佛是一场遥远的梦，正像宋代秦观在一首别词中所写的那样，“多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷”（出自《满庭芳》）。“落晓河”，既明点题内“晓”字，又暗寓牛女期会已过，离别在即。而这对情侣在分离的前夜依恋话别，彻夜不眠的情景也不难想象。
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
“黯然消魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）自古创来，以“别”为题的作品，多有悲凄缠绵之作，常囿于个人感情圈子之内，而司马光的这首送别诗，却能俯瞰九州，追溯千古，将历史、现实、希望结合起来，以诗的美启迪友人的沉思，用历史的光辉烛照前进的道路，感情深挚而不浮露，境界高人一着。
后六句叙写李白二游长安事。“文彩”二句是说李白因擅长诗赋被玄宗召入京，供奉翰林；他那些无与伦比的诗篇必将流传千古。以下四句记叙的是李白供奉翰林期间的事。“龙舟”句见唐人范传正《李公新墓碑》：玄宗“泛白莲池，公不在宴，皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰苑中，仍命高将军扶以登舟。”“兽锦”句见李白《温泉侍从归逢故人》：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。”蔡梦弼《杜诗注》引《李白外传》云：“白作乐章赐锦袍。”李白常被召入宫中为皇帝草拟文告和乐章，因为身受宠待，一些文士慕名追随左右。这时李白意得志满，盛极一时，诗人亦不惜浓墨重(mo zhong)彩，加以渲染。诗人通过对李白两入长安的(an de)描写，用极为洗炼的笔触就勾勒出一个风流倜傥、飘逸豪放的诗人形象。
这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。
这正如克罗齐在《美学)中所说：“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象，或是意象离情趣，都不能独立。”三、四句，作者选取残萤栖身于晶莹的露珠上，早飞的大雁拂过银河，这两个典型景象一动一静，一俯一仰，一远一近，互相对照，相映成趣，很自然地将时间(shi jian)由夜晚推到了黎明。而随着时间的进一步推移，拂晓来到，所看到的景物也更加清晰。五、六句写了高大的树木，显得更加茂密，远处的山岭，由于秋高气爽，天气晴好，看得更真切，显得也像更多了。以上六句诗，不仅时间顺序安排得井然有序，而且所选的景物，也都具有早秋特定时间里的典型物色，使我们有如看到一幅幅早秋的联环画。而诗中凄清，萧瑟的景物，又隐隐透露出诗人无奈的孤寂之情。
这一首辛诗的风格和辛词一样，悲壮而苍凉，沉郁而雄健，但艺术水准明显不如词。
以上三句均为写景，可以说画出了一幅“楚宫暮雨图”。暮色凄迷，凄风苦雨洒落江上，楚宫一片荒废，一切都牵动人的愁怀。所以结句说，当年宋玉对此情景，即使无愁，也会悲愁不已，点出全诗主旨。“无愁”和“亦自愁”对比成文，故为跌宕，更见出悲愁之深。
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假(bu jia)雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
诗人采用拟人化的表现手法，创造了这一童话般的意境。诗中的一切，无不具有生命，带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情，以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别，柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情，难舍难分。他视花鸟为挚友，达到了物我交融、彼此两忘的地步，故能忧乐与共，灵犀相通，发而为诗，才能出语如此天真，诗趣这般盎然。
赏析此诗的内容，要能够透过双燕辛劳抚育幼燕的经过，深刻体会父母的养育之恩。
如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么本篇《《诫外甥书》诸葛亮 古诗》则阐述了“立志做人”的重要性。
从后两句看，这个宴会大约是饯饮，送别的那个朋友大概遭遇挫折，仕途不利。对此诗人先作譬喻，大意说，你看那花儿开放，何等荣耀，但是它还要经受许多次风雨的摧折。言外之意是说，大自然为万物安排的生长道路就是这样曲折多磨。接着就发挥人生感慨，说人生其实也如此，就要你尝够种种离别的滋味，经受挫折磨炼。显然，诗人是以过来人的体验，慰勉他的朋友。告以实情，晓以常理，祝愿他正视现实，振作精神，可谓语重心长。
“老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。”两句化用杜甫“老去悲秋强自宽”诗意，进一步写出了自己国亡家破的孤寂危苦的心情。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
首句的“回望高城落晓河"中，高城指汴州城，晓河指破晓时分的银河。回望汴州方向，原先斜贯中天、高悬在城头上的银河，此刻已经黯淡了，西移垂地。在破晓时分微微发白的天幕背景下(xia)，正隐现出高城的朦胧暗影。这对一年一相逢的情侣，曾经在这座高城中度过一段难忘的时光，所以分别之际，不免怀着留恋和怅惘的心情翘首回望，彼此都感到刚刚逝去的日子仿佛是一场遥远的梦，正像宋代秦观在一首别词中所写的那样，“多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷”（出自《满庭芳》）。“落晓河”，既明点题内“晓”字，又暗寓牛女期会已过，离别在即。而这对情侣在分离的前夜依恋话别，彻夜不眠的情景也不难想象。
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
“黯然消魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）自古创来，以“别”为题的作品，多有悲凄缠绵之作，常囿于个人感情圈子之内，而司马光的这首送别诗，却能俯瞰九州，追溯千古，将历史、现实、希望结合起来，以诗的美启迪友人的沉思，用历史的光辉烛照前进的道路，感情深挚而不浮露，境界高人一着。
后六句叙写李白二游长安事。“文彩”二句是说李白因擅长诗赋被玄宗召入京，供奉翰林；他那些无与伦比的诗篇必将流传千古。以下四句记叙的是李白供奉翰林期间的事。“龙舟”句见唐人范传正《李公新墓碑》：玄宗“泛白莲池，公不在宴，皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰苑中，仍命高将军扶以登舟。”“兽锦”句见李白《温泉侍从归逢故人》：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。”蔡梦弼《杜诗注》引《李白外传》云：“白作乐章赐锦袍。”李白常被召入宫中为皇帝草拟文告和乐章，因为身受宠待，一些文士慕名追随左右。这时李白意得志满，盛极一时，诗人亦不惜浓墨重(mo zhong)彩，加以渲染。诗人通过对李白两入长安的(an de)描写，用极为洗炼的笔触就勾勒出一个风流倜傥、飘逸豪放的诗人形象。
这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。
这正如克罗齐在《美学)中所说：“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象，或是意象离情趣，都不能独立。”三、四句，作者选取残萤栖身于晶莹的露珠上，早飞的大雁拂过银河，这两个典型景象一动一静，一俯一仰，一远一近，互相对照，相映成趣，很自然地将时间(shi jian)由夜晚推到了黎明。而随着时间的进一步推移，拂晓来到，所看到的景物也更加清晰。五、六句写了高大的树木，显得更加茂密，远处的山岭，由于秋高气爽，天气晴好，看得更真切，显得也像更多了。以上六句诗，不仅时间顺序安排得井然有序，而且所选的景物，也都具有早秋特定时间里的典型物色，使我们有如看到一幅幅早秋的联环画。而诗中凄清，萧瑟的景物，又隐隐透露出诗人无奈的孤寂之情。
这一首辛诗的风格和辛词一样，悲壮而苍凉，沉郁而雄健，但艺术水准明显不如词。
以上三句均为写景，可以说画出了一幅“楚宫暮雨图”。暮色凄迷，凄风苦雨洒落江上，楚宫一片荒废，一切都牵动人的愁怀。所以结句说，当年宋玉对此情景，即使无愁，也会悲愁不已，点出全诗主旨。“无愁”和“亦自愁”对比成文，故为跌宕，更见出悲愁之深。
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假(bu jia)雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
诗人采用拟人化的表现手法，创造了这一童话般的意境。诗中的一切，无不具有生命，带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情，以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别，柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情，难舍难分。他视花鸟为挚友，达到了物我交融、彼此两忘的地步，故能忧乐与共，灵犀相通，发而为诗，才能出语如此天真，诗趣这般盎然。
赏析此诗的内容，要能够透过双燕辛劳抚育幼燕的经过，深刻体会父母的养育之恩。
创作背景
西周初年，“三监”叛乱，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”，攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东，较远的各小国统称《大东》佚名 古诗。为加强控制，从镐京到东方各国修筑一条战略公路，据《逸周书》：“辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所谓“周道”。或称“周行”，从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说，这如同一条吸血管。西周统治者通过这条“周道”给被征服的东方人民带来压榨、劳役和困苦，于是产生怨愤和沉痛的叹息。
潘世恩( 清代 )
收录诗词 (6732) 首
简 介
潘世恩 潘世恩（1769-1854）清朝名臣。初名世辅，小字日麟，字槐堂，一作槐庭，号芝轩，晚号思补老人，室名有真意斋、思补堂、清颂。吴县潘氏先世为中原人，唐代有潘逢时为歙州刺史，因“居官有惠政，秩满，父老攀留，遂家于歙”。潘世恩六世祖潘仲兰自明代起由歙县北迁，落籍素享“风土清嘉、人文彬蔚”之誉的苏州。先撰，嘉庆间历侍读、侍讲学士、户部尚书。道光间至英武殿大学士，充上书房总师傅，进太子太傅。为官五十余年，历事干隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，被称为“四朝元老”，与堂兄潘世璜、孙潘祖荫合称为“苏州三杰”，着有《恩补斋集》。
春光好·花滴露
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
君但遨游我寂寞。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
秋至怀归诗
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
醉蓬莱·夷则商七夕和方南山
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
杕杜
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
秦王饮酒
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
共工怒触不周山
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
别董大二首·其一
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
清平乐·宫怨
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
成都曲
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
十六字令三首
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"