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秦女休行

魏晋 / 孙兰媛

裴回无烛冷无烟,秋径莎庭入夜天。
寒岩四月始知春。中天气爽星河近,下界时丰雷雨匀。
"东吴远别客西秦,怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢,
陶公没后无知己,露滴幽丛见泪痕。"
"名卿风度足杓斜,一舸闲寻二许家。天影晓通金井水,
"衣服田方无内客,一入庐云断消息。应为山中胜概偏,
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收,珊瑚树碎,至今笑石崇王恺。"
趁节行人不到家。洛水万年云母竹,汉陵千载野棠花。
坏宅四五舍,病筱三两束。盖檐低碍首,藓地滑澾足。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误,透花窥鸟最分明。
感旧不言长掩泪,只应翻恨有容华。"
"东南犹阻寇,梨岭更谁登。作宰应无俸,归船必有僧。


秦女休行拼音解释:

pei hui wu zhu leng wu yan .qiu jing sha ting ru ye tian .
han yan si yue shi zhi chun .zhong tian qi shuang xing he jin .xia jie shi feng lei yu yun .
.dong wu yuan bie ke xi qin .huai jiu shang shi an sa jin .man ye duo cheng wu zhu zhong .
tao gong mei hou wu zhi ji .lu di you cong jian lei hen ..
.ming qing feng du zu biao xie .yi ge xian xun er xu jia .tian ying xiao tong jin jing shui .
.yi fu tian fang wu nei ke .yi ru lu yun duan xiao xi .ying wei shan zhong sheng gai pian .
mie you jiao she yi hou hui .hong jin zhang shou .shan hu shu sui .zhi jin xiao shi chong wang kai ..
chen jie xing ren bu dao jia .luo shui wan nian yun mu zhu .han ling qian zai ye tang hua .
huai zhai si wu she .bing xiao san liang shu .gai yan di ai shou .xian di hua ta zu .
qu ci chong yan yin xing ming .ying liu ren ren duo cuo wu .tou hua kui niao zui fen ming .
gan jiu bu yan chang yan lei .zhi ying fan hen you rong hua ..
.dong nan you zu kou .li ling geng shui deng .zuo zai ying wu feng .gui chuan bi you seng .

译文及注释

译文
落魄的时候都如此豪爽,谁(shui)不愿意跟从?
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
但愿和风惠顾,让牡丹姣颜久驻,只担心烈日无情,把它烤成焦烂。
  庾信的文章到了老年就更加成熟了,其笔力高超雄健,文思如潮,文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留(liu)下的文章,如果庾信还活着,恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。  王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下,他们的作品(pin)已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的,被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人,在历史的长河中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。  即便是王杨卢骆四杰操笔作诗,作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》,但他们还是龙文虎脊的千里马,可以为君王驾车,纵横驰骋,不像你们一跑长途就会跌倒。  你们的才力应难以超越上述几位,现在谁成就能超出他们?你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文,不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色,缺(que)少大的气(qi)度,而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄,只是一些小灵小巧的玩意。  你们学(xue)诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人,要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉,应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力,否则就会沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。  那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的,继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗,学习《诗经》风雅的传统,虚心向前贤学习,老师越多,这才是你们真正的老师。
风沙不要作恶,泥土返回它的原处。
  牛郎和织女被银河阻隔,二人分别的时间这么漫长,织女心中哀怨,禁不住哭泣。每年才能相会一次,两人见面之后,又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行,每天晚上都能飞过银河,那该多好啊。
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡,衬(chen)托水鸟雪白羽毛,山峦郁郁苍苍,红花相映,便要燃烧。
李白饮酒一斗,立可赋诗百篇,他去长安街酒肆饮酒,常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴,召他为诗作序,他因酒醉不肯上船,自称是酒中之仙。
  皇宫中和朝廷里的大臣,本都是一个整体,奖惩功过,好坏,不应该有所不同。如果有做奸邪事情,犯科条法令和忠心做善事的人,应当交给主管的官,判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使宫内和朝廷奖罚方法不同。
你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧,三个五个闪(shan)天东。天还未亮就出征,从早到晚都为公。彼此命运真不同。
坚信乘风破浪的时机定会到来,到那时,将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天,唯独没有我的出路。
田地城邑阡陌纵横,人口众多繁荣昌盛。
守卫边疆的将士没有粮食,辛劳的老百姓正在挨饿,是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢?
但愿和风惠顾,让牡丹姣颜久驻,只担心烈日无情,把它烤成焦烂。

注释
以:从。
(7)逢(páng)蒙:夏代善于射箭的人,相传学射于羿。
33. 即“莫或止之”,没有人去稍微制止它一下。莫,没有人,代词。之,代词,指“残贼公行”之事。是“止”的宾语,前置。或,副词,有“稍微”、“稍稍”之意。
⑵采石:即采石矶,原名牛渚矶,在安徽省马鞍山市长江东岸,为牛渚山北部突出江中而成,江面较狭,形势险要,自古为大江南北重要津渡,也是江防重镇。相传为李白醉酒捉月溺死之处。有太白楼、捉月亭等古迹。
〔64〕梦啼妆泪:梦中啼哭,匀过脂粉的脸上带着泪痕。
(5)琼瑶:两种美玉。

赏析

  同时,作品内容的展开和人物对话中的冲突,更深刻地展现出不同时代、不同人群间的思想冲突,通过子虚、乌有二人的对话,表现出两种不同的使命意识。
  前两联是曲江即景。“苑外江头坐不归”,“坐不归”,表明诗人已在江头多时。这个“不”字很有讲究,如用(yong)“坐未归”,只反映客观现象,没有回去;“坐不归”,则突出了诗人的主观意愿,不想回去,可见他心中的情绪。这就(zhe jiu)为三、四联的述怀作了垫笔。
  第二部分(从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”)主要以市井娼家为中心,写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计,《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀,这部分开始二句即活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道,遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象,表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落,没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园,这里有挟弹飞鹰的浪荡公子,有暗算公吏的不法少年(汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织,行动前设赤白黑三种弹丸,摸取以分派任务,故称“探丸借客”),有仗剑行游的侠客……这些白天各在一方的人气味相投,似乎邀约好一样,夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼(zhi chang)家,不特因桃李可喻艳色,而且因“桃李不言,下自成蹊”的成语,暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这(zai zhe)里迷恋歌舞,陶醉于氛氲的口香,拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”,表面上看青春可以永葆;娼门外“南陌朝朝骑似云”,表面上看门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”,与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”,时间上彼此连续,可见长安人的享乐是夜以继日,周而复始。长安街道纵横,市面繁荣,而娼家特多(“南陌北堂连北里”),几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物,还有大批禁军军官(“金吾”)玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道:“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错。杯盘狼藉,堂上烛灭”,“罗襦襟解,微闻芗(香)泽”,这里“罗襦宝带为君解”,即用其一二字暗示同样场面。古时燕赵二国歌舞发达且多佳人,故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里,长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现,闻一多曾说:“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然,这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗,堕落中有灵性。”决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
  诗的第一句“昨夜秋风入汉关”,看上去是写景,其实是颇有寓意的。我国西北和北部的少数民族的统治武装,常于秋高马肥的季节向内地进犯。“秋风入汉关”就意味着边境上的紧张时刻又来临了。“昨夜”二字,紧扣诗题“早秋”,如此及时地了解“秋风”,正反映了严武作为边关主将对时局的密切关注,对敌情的熟悉。
  咏华山一首,作者所写的华山亦同样雄伟。不过,与年青时代一首相比,这无疑是一首失意之作。自天宝乱来,作者饱历忧患方得重返朝廷,而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚,抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年,除了官拜左拾遗一年境遇较佳,一直极备艰辛。因此,诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端“西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山,但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问,已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国,却总是报国无门,无可奈何的心情。“车箱入谷无归路,箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余,预计攀登之路。不过这始终并未实行,只是作者在望岳时的盘算,藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想,却只能空自盘算,无法行之于世。最后,本诗以“稍待西风凉冷后,高寻白帝问真源。”作结,作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺,使得作者产生了厌倦宦途之情,期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居,更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
  “云天属清朗,林壑忆游眺。或时清风来,闲倚栏下啸。”局促在宫禁之中,整日在嫉妒与谗毁中度日,不仅是对人格的迫害,也是对人性的压抑。此时此刻,诗人不禁回忆起昔日委运自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的惬意:在大自然的怀抱里,面对明媚的云天与幽静的林壑,清风徐来,倚栏长啸。一个“闲”字,道出了诗人的心境与大自然相融合的契机所在。
  牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗,抒发了钟情男女的哀怨与离恨,诗人对这对有情人寄予深深的同情。
  第三段是主人公遥想家中的妻子。通过写妻子对丈夫的思念,更加突出了丈夫对妻子的怀念。两者感情交相辉映,从而深深打动读者的心弦。这裏的写作手法,在后代诗人中得到了广泛的运用。例如杜甫的《月夜》:
  第一段叙黠鼠橐中啮咬及坠地逃走的始末。在这一段里,作者赋鼠之黠是虚实相因,老鼠出场不多,直赋其形的只是装死、逃跑,但是老鼠之黠却表现得淋漓尽致。这正是通过它的对立面——人来完成的。作者赋鼠之黠,穿插写人,不仅使文章生气勃勃,跌宕起伏,意趣横生,无呆板之迹,更重要的是为咏物寓理做了开拓。
  汉代以后,桂花的观赏价值逐渐显现出来,人们开始将自然野生的桂花引种驯化,进行人工栽培。据《西京杂记》记载:“汉武帝初修上林苑,群臣远方各献名果奇花异树,其中有桂十株;武帝破南越后,兴建扶荔宫,广植奇花异木,其中有桂一百株。”司马相如的《上林赋》中也有关于栽种桂花的描述。唐宋时期,桂花已经从宫廷栽种普及到了民间庭院栽植,于是,《咏桂》李白 古诗吟桂也蔚然成风。
  如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中,这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定,也不明确否定,而是提了一个原则:“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”,那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年,其风俗怎么能不变呢?既然变了,那也就不再多“感慨悲歌之士”了,那么你董生到那里去,就不能“有合”。
  从“乳鹅新鸭”可以看出诗人对江南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说,对于国家的现况他是知道的,人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个“乳”字和“新”字就足已表达了他对战乱后的社会重建充满了信心和希望,也才有了诗人面对这江南美好风光,借物寓情,赋诗吟唱的这份闲情逸致。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可(bu ke)改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
  这正如克罗齐在《美学)中所说:“艺术把一种情趣寄托在一个意象里,情趣离意象,或是意象离情趣,都不能独立。”三、四句,作者选取残萤栖身于晶莹的露珠上,早飞的大雁拂过银河,这两个典型景象一动一静,一俯一仰,一远一近,互相对照,相映成趣,很自然地将时间由夜晚推到了黎明。而随着时间的进一步推移,拂晓来到,所看到的景(de jing)物也更加清晰。五、六句写了高大的树木,显得更加茂密,远处的山岭,由于秋高气爽,天气晴好,看得更真切,显得也像更多了。以上六句诗,不仅时间顺序安排得井然有序,而且所选的景物,也都具有早秋特定时间里的典型物色,使我们有如看到一幅幅早秋的联环画。而诗中凄清,萧瑟的景物,又隐隐透露出诗人无奈的孤寂之情。
  前人评诗认为李白这首诗同另一首《登金陵凤凰台》是与崔颢《黄鹤楼》争高下的。清人方东树在《昭昧詹言》中曾对此说过这样一段话:崔颢《黄鹤楼》,千古擅名之作。只是以文笔行之,一气转折。五六虽断写景,而气亦直下喷溢。收亦然,所以奇贵。太白《《鹦鹉洲》李白 古诗》格律工力悉敌,风格逼肖。未尝有意学之而自似。方氏所论还是比较切合实际。艺术不乏相互影响,但无论如何,像《《鹦鹉洲》李白 古诗》这样感情深沉,意境浑融的作品断不会是摹仿所能得到的。
  “积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活,是诗人山上静观所见。诗人视野所及,先写空林烟火,一个“迟”字,不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神,而且透露了诗人闲散安逸的心境;再写农家早炊、饷田以至田头野餐,展现一系列人物的活动画面,秩序井然而富有生活气息,使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。
  “逐”有随着之意,用了拟人手法。本来是东风吹动《柳》李商隐 古诗枝,用一“逐”字,说《柳》李商隐 古诗枝追随东风,变被动为主动,形象更加生动可爱,表现了《柳》李商隐 古诗枝的生机可爱。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

孙兰媛( 魏晋 )

收录诗词 (2122)
简 介

孙兰媛 字介畹,嘉兴人,曾楠长女,母黄月辉,诸生陆渭室。有《砚香阁词》。

送郄昂谪巴中 / 妘柔谨

虎节龙旗。瓦解冰碎,瓜分豆离。斧抵耋老,干穿乳儿。
名姓镌幢记,经书逐库题。字随飞蠹缺,阶与落星齐。
城郭半淹桥市闹,鹭鸶缭绕入人家。"
上国身无主,下第诚可悲。"
不平便激风波险,莫向安时稔祸胎。
"吾爱白乐天,逸才生自然。谁谓辞翰器,乃是经纶贤。
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙,忽然示我十轴文。
西邻有原宪,蓬蒿绕环堵。自乐固穷心,天意在何处。


自常州还江阴途中作 / 僪癸未

白莲千朵照廊明,一片升平雅颂声。
此中即是神仙地,引手何妨一钓鳌。"
潼关一败吴儿喜,簇马骊山看御汤。"
"天骄频犯塞,铁骑又征西。臣节轻乡土,雄心生鼓鼙。
却羡高人此中老,轩车过尽不知谁。"
更忆早秋登北固,海门苍翠出晴波。"
不唯空饲犬,便可将贻蚁。苟负竭泽心,其他尽如此。"
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计,病后休论济活心。


蝶恋花·何物能令公怒喜 / 嵇新兰

"何人置此乡,杳在天皇外。有事忘哀乐,有时忘显晦。
闲与将军议戎事,伊兰犹未绝胡尘。
"羡尔优游正少年,竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取,
妇女衣襟便佞舌,始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞,
落笔思成虎,悬梭待化龙。景清神自爽,风递远楼钟。"
"幸喜陪驺驭,频来向此宵。砚磨清涧石,厨爨白云樵。
"翠衿红觜便知机,久避重罗稳处飞。
不知夫子将心印,印破人间万卷书。"


蝶恋花·和漱玉词 / 国辛卯

"夫子门前数仞墙,每经过处忆游梁。路从青琐无因见,
九疑山下频惆怅,曾许微臣水共鱼。"
"枯貌自同霜里木,馀生唯指佛前灯。
莲子房房嫩,菖蒲叶叶齐。共结池中根,不厌池中泥。
"万般名利不关身,况待山平海变尘。五月波涛争下峡,
八海风凉水影高,上卿教制赤霜袍。
微霜静可分,片月疏堪映。奇当虎头笔,韵叶通明性。
"山实号青棂,环冈次第生。外形坚绿壳,中味敌璚英。


清平乐·夜发香港 / 羊幼旋

少年无向易中轻。也知贵贱皆前定,未见疏慵遂有成。
高帆大于鸟,广墠才类蚁。就此微茫中,争先未尝已。
"初悬碧崖口,渐注青溪腹。味既敌中山,饮宁拘一斛。
多积黄金买刑戮,千秋成得绿珠名。"
"山堂冬晓寂无闻,一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪,
"世人多恃武,何者是真雄。欲灭黄巾贼,须凭黑槊公。
"有诗有酒有高歌,春色年年奈我何。
三宿武陵溪上月,始知人世有秦时。


清平调·其三 / 蛮甲子

想到宜阳更无事,并将欢庆奉庭闱。"
唯有桓伊江上笛,卧吹三弄送残阳。"
无穷红艳红尘里,骤马分香散入营。"
砺缺知矛利,磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥,儒肆售精诚。
"惠人须宰邑,为政贵通经。却用清琴理,犹嫌薄俗听。
"落尽春红始着花,花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地,
"重来访惠休,已是十年游。向水千松老,空山一磬秋。
圣人患不学,垂诫尤为切。苟昧古与今,何殊喑共fw.


一丛花·咏并蒂莲 / 妘暄妍

若念猩猩解言语,放生先合放猩猩。"
白羊成队难收拾,吃尽溪头巨胜花。
衣典浊醪身倚桂,心中无事到云昏。
"羡尔优游正少年,竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取,
此生长扫朱门者,每向人间梦粉闱。"
斗鸡公子似花衣。嵩云静对行台起,洛鸟闲穿上苑飞。
昨日流莺今日蝉,起来又是夕阳天。
"松杉风外乱山青,曲几焚香对石屏。


减字木兰花·题雄州驿 / 滕翠琴

"霪霖翳日月,穷巷变沟坑。骤洒纤枝折,奔倾坏堵平。
"谢府殷楼少暇时,又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古,
江边浣纱伴,黄金扼双腕。倏忽不相期,思倾赵飞燕。
"六龙冉冉骤朝昏,魏国贤才杳不存。
"故人溪上有渔舟,竿倚风苹夜不收。
四时难信留,百草换霜露。离襟一成解,怅抱将何谕。
从今不羡乘槎客,曾到三星列宿傍。"
皮肤坼甲胄,枝节擒貙犴。罅处似天裂,朽中如井眢。


蚕谷行 / 公西得深

一船明月一竿竹,家住五湖归去来。"
不知今夕游何处,侍从皆骑白凤凰。
几时入去调元化,天下同为尧舜人。"
虚无之乐不可言。"
安得太行山,移来君马前。"
"鱼骼匠成尊,犹残海浪痕。外堪欺玳瑁,中可酌昆仑。
穷达他年如赋命,且陶真性一杯中。"
用却春风力几多,微霜逼迫何容易。"


鹊桥仙·七夕 / 东郭刚春

归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾,暂向金庭隐姓名。
青萍委匣休哮吼,未有恩仇拟报谁。"
只待淮妖剪除后,别倾卮酒贺行台。
冷曹孤宦甘寥落,多谢携筇数访寻。"
缥囊轻似雾,缃帙殷于血。以此为基构,将斯用贻厥。
今日凤凰池畔客,五千仞雪不回头。"
火满酒炉诗在口,今人无计奈侬何。"
"微微春色染林塘,亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入,