译文
世上的事依托隐藏不定,尘世的事拉开缠绕没有停止过。
骐骥(qí jì)
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
香脂制烛光焰通明,把美人(ren)花容月貌都照亮。
他们攻击我佩带蕙草啊,又指责我爱好采集茝兰。
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。
于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而(er)大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周(zhou)易》;孔子在陈国和蔡国受(shou)到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放(fang)逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
金陵年轻朋友,纷纷赶来相送。欲走还留之间,各自畅饮悲欢。
我这山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树正衔着半轮明月。
又像风吹枯桑老柏沙沙响,还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
长庆三年八月十三日记。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两(liang)种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲(sheng)生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡(wang)是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
注释
元戎:军事元帅。
⑷鱼惊:鱼儿受到惊吓。应:回应,答应,理睬。
33.侁(shen1申)侁:众多貌。
则为:就变为。为:变为。
⑽唐时宴会多用妓乐,送巢父却不合适,所以只用琴。罢琴,弹完了琴。酒阑琴罢,就要分别,故不免“惆怅”。下面三句都是临别时的嘱咐。
⑴蓟门:在今北京西南,唐时属范阳道所辖,是唐朝屯驻重兵之地。