徒遗金镞满长城。"
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
"草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
目劳西北云，心醉东南嶂。昔日青谿子，胡然此无状。"
晨香长日在，夜磬满山闻。挥手桐溪路，无情水亦分。"
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
tu yi jin zu man chang cheng ..
xiang xiang jin mo shi .beng teng hu chen qi .yi guan xian feng di .rong lu ying chao shi .
.zi wei luo yang ke .fu zi wu zhi yin .jin yi neng xia shi .shi ren wu ci xin .
.cao tang mei duo xia .shi ye shan seng men .suo dui dan qun mu .zhong chao wu yi yan .
hu ma bu shi yang shuo tian .zuo zhong yi you yan zhao shi .wen pi bu yu ke xin si .
mu lao xi bei yun .xin zui dong nan zhang .xi ri qing xi zi .hu ran ci wu zhuang ..
chen xiang chang ri zai .ye qing man shan wen .hui shou tong xi lu .wu qing shui yi fen ..
zhong you gu feng chu .ai ming jiu tian wen .wo nai zhong ci niao .cai zhang wu se fen .
xie ji dong shan qu .chun guang ban dao cui .yao kan ruo tao li .shuang ru jing zhong kai .
ji ji ji sao bai hei fen .hu kai man juan bu ke shi .jing qian dong zhe zou yun yun .
zhuan pu yun he mei .she jiang hua dao lian .lv fang an chu shui .bai niao fei wu yan .
xiang lai song xing chu .hui shou zu xiao yan .bie hou ruo jian zhi .wei yu yi pan fan ..
pei hui qing xue yi .si xi yan yang shi .bu wu feng hua leng .fan ling mei liu chi .
tang shang luo zhong gui .ge zhong qing ye lan .he yan zhe nan guo .fu jian zuo chang tan .
译文
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世(shi)，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
红色护膝大腿上，裹腿在下(xia)斜着(zhuo)绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地(di)(di)传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
我自喻是朴素纯(chun)情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
208.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。
257、有娀（sōng）：传说中的上古国名。
④空有香红尚软：意为自己漂泊多年只落得歌楼妓馆中的风流名声。香红，指代歌妓。
55.向壁：对着墙壁。向，面对。这两句说她俩听见大人要打她们，便对着墙壁抹起眼泪来了。以上是纨索、惠芳合写。
⒀玉龙：笛子。杳：悠远。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
孙楚 （?—293）西晋太原中都人，字子荆。才藻艳拔，年四十余始参镇东军事，迁着作郎。参石苞骠骑军事。恃才傲物，遂构嫌隙，致湮废积年。后扶风王司马骏与楚旧好，起为参军。官终冯翊太守。
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
虽有深林何处宿。"
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
渚苹行客荐，山木杜鹃愁。春草茫茫绿，王孙旧此游。"
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
文章遥颂美，寤寐增所钦。既郁苍生望，明时岂陆沉。"
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
林下器未收，何人适煮茗。"
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
稍登诸劫尽，若骋排霄翮。向是沧洲人，已为青云客。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
气混京口云，潮吞海门石。孤帆候风进，夜色带江白。
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"扶苏秦帝子，举代称其贤。百万犹在握，可争天下权。
"国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。
"社金流茂祉，庭玉表奇才。竹似因谈植，兰疑入梦栽。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
经纶精微言，兼济当独往。"
自言永遁栖，无复从羁绊。挥手谢知己，知己莫能赞。"
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
石池辨春色，林兽知人言。未逐凤凰去，真宫在此原。"
王侯拥朱门，轩盖曜长逵。古来荣华人，遭遇谁知之。
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
"沉沉匣中镜，为此尘垢蚀。辉光何所如，月在云中黑。
桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。
非才受官谤，无政作人谣。俭岁安三户，馀年寄六条。
岁去随湘水，春生近桂林。流莺且莫弄，江畔正行吟。"
"巴峤南行远，长江万里随。不才甘谪去，流水亦何之。
皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫。
衡阳问人远，湘水向君深。欲逐孤帆去，茫茫何处寻。"
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
迟回未能下，夕照明村树。"
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫。
威灵绝想像，芜没空林薮。野径春草中，郊扉夕阳后。
不道姓名应不识。"
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
"江海相逢少，东南别处长。独行风袅袅，相去水茫茫。
"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
何必流离中国人。"
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
"渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧。
"魏国应刘后，寂寥文雅空。漳河如旧日，之子继清风。
"秋风陨群木，众草下严霜。复问子何如，自言之帝乡。
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
斯言倘不合，归老汉江滨。
鹤声聒前浦，渔火明暗丛。东山云壑意，不谓尔来同。"
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
都护征兵日，将军破虏时。扬鞭玉关道，回首望旌旗。"
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
群峰悬中流，石壁如瑶琼。鱼龙隐苍翠，鸟兽游清泠。
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
古寺隐青冥，空中寒磬夕。苍苔绝行径，飞鸟无去迹。
左右寂无言，相看共垂泪。"