项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
xiang zhuang fen qi tu bu de .ya fu dou sheng tian shang wen .yu guang duo di jing kun lun .
.sheng zhu ci ming yue .gao feng fa qing yun .jin ke chu liao rao .yu ye jian fen yun .
.xuan fa xin zan bi ou hua .yu tian ji xue er hong sha .
yu jing dan jiang xi .ning lan qing yu shou .dong shan you gui zhi .fang jie chi song you ..
jia lin qian li yao xiang yi .ji du ting che yi chang yin ..
.xi yin feng yi shi jun shi .yi zuo yu hang tai shou shi .
tu rong ning shu se .bing bai man chi sheng .jian jue chun xiang ni .chao lai shui bu qing .
.fen xiang shu yuan zui feng liu .sha cao yuan qiang lv xian qiu .jin qi bie chuan jiao yao jing .
mo mi jiu lai zhong ri zui .shi jian bei jiu shu xian ren ..
.nan shan xue se che huang zhou .zhong gu sheng jiao xiao qi fu .yuan lu zan ju shang long wei .
cong feng hu xiao suo .yi han geng fen yun .ying che tian chu ji .guang xian ri wei xun .
译文
春天里的(de)幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥(kui)察时机求取名利，哪有空闲修养自(zi)己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法(fa)，我都不信。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
注释
⑵不得意：不如意；不得志；不称心。《公羊传·庄公六年》：“得意致会，不得意致伐。”此指科举落第。
（42）诚：确实。振怖：惧怕。振，通“震”。
腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。
⑴绣衣，御史所服。
(27)宠：尊贵荣华。
④句乍裁：刚刚锤炼好诗句。
①雉（zhì）子：指幼雉。
作者是唐玄宗开元（713-741）年间的名相，以直言敢谏著称。由于张九龄屡次顶撞唐玄宗，再加上李林甫从中作梗，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年（开元二十四年），张九龄觉察到皇帝对自己心生不满，终于向李林甫低头，写下这首诗赠与李林甫。然而李林甫并不心慈手软，很快借严挺之事件毁谤张九龄，导致其被罢相。《归燕诗》大约写于这年秋天。
梁崖 梁崖，号鹤洲。德庆州人。梁全七世孙。明世宗嘉靖间贡生，任永嘉县丞，署县事。及解组归里，郡乘湮没，搜集各志，重纂修之。年八十三卒。清光绪《德庆州志》卷一一有传。
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
兀兀复行行，不离阶与墀。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。"
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
以下并见《云溪友议》）
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
萧瑟晓风闻木落，此时何异洞庭秋。"
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
终随鸥鸟去，只在海潮生。前路逢渔父，多愁问姓名。"
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
"明星入东陌，灿灿光层宙。皎月映高梧，轻风发凉候。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
"昨是儿童今是翁，人间日月急如风。
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
休咎占人甲，挨持见天丁。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
舍吾草堂欲何之？"
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
"江流不动月西沈，南北行人万里心。