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饮酒·二十

元代 / 方廷实

草玄良见诮,杜门无请托。非君好事者,谁来顾寂寞。"
"对此嘉树林,独有戚戚颜。抱瘵知旷职,淹旬非乐闲。
"孟阳曾有语,刊在白云棱。李杜常挨托,孙刘亦恃凭。
"□□□□□□□,□□□□□□□。玉殿大开从客入,
为草当作兰,为木当作松。兰秋香风远,松寒不改容。松兰相因依,萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食,鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾,但有珠相随。远客投名贤,真堪写怀抱。若惜方寸心,待谁可倾倒?虞卿弃赵相,便与魏齐行。海上五百人,同日死田横。当时不好贤,岂传千古名。愿君同心人,于我少留情。寂寂还寂寂,出门迷所适。长铗归来乎,秋风思归客。
简成良史笔,年是洛阳才。莫重白云意,时人许上台。"
"潘郎美貌谢公诗,银印花骢年少时。
无人说向张京兆,一曲江南十斛珠。
海岳尚可倾,吐诺终不移。是时霜飙寒,逸兴临华池。
谁道众贤能继体,须知个个出于蓝。"
主人白发雪霞衣,松间留我谈玄机。"
野人听此坐惆怅,恐畏踏落东园花。"
"闷见尘中光景促,仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老,
虚作同心结。女萝附青松,贵欲相依投。浮萍失绿水,


饮酒·二十拼音解释:

cao xuan liang jian qiao .du men wu qing tuo .fei jun hao shi zhe .shui lai gu ji mo ..
.dui ci jia shu lin .du you qi qi yan .bao zhai zhi kuang zhi .yan xun fei le xian .
.meng yang zeng you yu .kan zai bai yun leng .li du chang ai tuo .sun liu yi shi ping .
.................yu dian da kai cong ke ru .
wei cao dang zuo lan .wei mu dang zuo song .lan qiu xiang feng yuan .song han bu gai rong .song lan xiang yin yi .xiao ai tu feng rong .ji yu ji bing shi .luan yu luan tong zhi .jian zhu qu sha li .dan you zhu xiang sui .yuan ke tou ming xian .zhen kan xie huai bao .ruo xi fang cun xin .dai shui ke qing dao .yu qing qi zhao xiang .bian yu wei qi xing .hai shang wu bai ren .tong ri si tian heng .dang shi bu hao xian .qi chuan qian gu ming .yuan jun tong xin ren .yu wo shao liu qing .ji ji huan ji ji .chu men mi suo shi .chang jia gui lai hu .qiu feng si gui ke .
jian cheng liang shi bi .nian shi luo yang cai .mo zhong bai yun yi .shi ren xu shang tai ..
.pan lang mei mao xie gong shi .yin yin hua cong nian shao shi .
wu ren shuo xiang zhang jing zhao .yi qu jiang nan shi hu zhu .
hai yue shang ke qing .tu nuo zhong bu yi .shi shi shuang biao han .yi xing lin hua chi .
shui dao zhong xian neng ji ti .xu zhi ge ge chu yu lan ..
zhu ren bai fa xue xia yi .song jian liu wo tan xuan ji ..
ye ren ting ci zuo chou chang .kong wei ta luo dong yuan hua ..
.men jian chen zhong guang jing cu .xian xiang lai li zi yang jun .ren ju dan ji ying nan lao .
xu zuo tong xin jie .nv luo fu qing song .gui yu xiang yi tou .fu ping shi lv shui .

译文及注释

译文
南方地区有很多生长茂盛的树木,这(zhe)些树木中有下垂的树枝,葛藟爬上这根树枝,并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子,他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木,这些树木中有下垂的树枝,葛藟爬上这根树枝,在这根树枝上快乐的生长蔓延,并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子,能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木,这些树木中有下垂的树枝,好几根葛藟爬上这根树枝,缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子,能够用善心或善行去成就他人。
不要取笑我,虽然年迈但气概仍在。请看,老翁头上插菊花者有几人呢?吟诗填词,堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭,纵横驰骋,英雄直追古时风流人物。
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
我心绪惆怅,恰如东栏那一株白如雪的梨花,居俗世而自清,将这纷杂的世俗人生,看得(de)多么透彻与清明。
艳萦的菊花静静地吐芳幽,红红的莲花落瓣忧心忡仲。
鸾乌凤凰为我在前戒备,雷师却(que)说还没安排停当。
乘船远行,路过荆门一带,来到楚国故地。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。
旅途飘泊,现在要以千里计数了;而凄凄惶惶的情景,看来要陪伴我一辈子了。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德(de)才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗(ma)?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
不象银不似水月华把窗户映得寒凉,抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香,银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌,仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂,只有中天里的残月还可隔帘遥观。

注释
⒁凄婉:悲凉婉转;哀伤。《新唐书·张说传》:“既谪岳州,而诗亦凄婉,人谓得江山助云。”
望:为人所敬仰。
⑸宜:适当的时间。这两句是说,菟丝及时而生,夫妇亦当及时相会。
得无:莫非。
以:把。

赏析

  第一首诗,诗人由清明景事兴感,抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向,构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展,着重写飘泊之感,情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
  第三部分四句诗,写珍惜友情,依依难舍。细细体味,仍是处处有雪。送别时间,是大雪纷扬之时;赠送的礼物,是傲雪松枝。这一句“惟有青青松树枝”,意味甚浓,可以想见诗人此时此地的心境:为了国家和百姓的安宁,戍边将士(jiang shi)离开温暖的家,来到冰天雪地之中,时而坚守阵地,时而驰骋疆场,其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝!边塞奇寒是难以忍耐的,戍边将士,却乐在其中。诵读全诗,有寒气彻骨,却热血沸腾,无怨天尤人之意,有保国安民之情。
  人们常把这四句所叙视为实境,甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的(杨炫之《洛阳伽蓝记》)。其实是误解。明人陆时雍指出,《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点,就是“托”:“情动于中,郁勃莫已,而势又不能自达,故托为一意、托为一物、托为一境以出之”(《古诗镜》)。此诗即为诗人假托之“境”,“高楼”云云,全从虚念中托生,故突(gu tu)兀而起、孤清不群,而且“浮云”缥缈,呈现出一种奇幻的景象。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  第二章和第三章,基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边,第二天就飞走了,不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象,比喻那位因公出差到此的高级官员:在此地住一晚,明天就要走了。但是,人不能与鸿雁相同。难得一聚,不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”,意思是:请您再住一晚吧!挽留(wan liu)的诚意与巧妙的比喻结合,情见乎辞。
  “早知乘四载,疏凿控三巴。” 走出《禹庙》杜甫 古诗,伫立崖头,遥望三峡,诗人因大禹的伟大和景观的壮丽所引发的豪迈之情已到极致,于是逼出尾联的一声赞叹:大禹啊,我早就听说你乘四载到处奔波,疏通长江,凿通三巴的英雄事迹,今日我眼观你的成就,享受着你创造的三峡美景,我越发佩服你的伟大!这联诗按照诗意来看,上下句是打通的,即“早知”“乘四载疏凿控三巴”,我们知道能打通的诗句是不易对仗的,所以只有词中才常用打通的句式,比如(bi ru)辛弃(xin qi)疾《水龙吟》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏干拍遍,无入会、登临意。”但是这里杜甫将句子打通,却又对得很工整,“乘”对“控”,“四载”对“三巴”,巧妙而又不损害诗意,真可以说是笔力老到!
  第一章写欢娱,是从男女双方来写。“谑浪笑敖”,《鲁诗》曰:“谑,戏谑也。浪,意萌也。笑,心乐也。敖,意舒也。”连用四个动词来摹写男方的纵情粗暴,立意于当时的欢娱。“中心是悼”,悼,担心忧惧的意思,是女方担心将来的被弃,着意于将来的忧惧。
  这首诗在语言和韵律方面也很有特色,诗歌气势恢宏,语言雄健畅朗,一洗梁陈绮丽之风;用韵活泼,全诗十二句,四次换韵,跌宕有致,富于流动多变的音乐美。正如林庚、冯沅君先生所说:“《《邺都引》张说 古诗》慷慨悲壮,开盛唐七古的先河,与初唐诗风迥异。”开盛唐七古的先河,与初唐诗风迥异。”
  “风劲角弓鸣”,未及写人,先全力写其影响:风呼,弦鸣。风声与角弓(用角装饰的硬(de ying)弓)声彼此相应:风之劲由弦的震响听出;弦鸣声则因风而益振。“角弓鸣”三字已带出“猎”意,能使人去想象那“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”的射猎场面。劲风中射猎,待声势俱足,才推出射猎主角来(jiao lai):“将军猎渭城”。这发端的一笔,胜人处全在突兀,能先声夺人。
  这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出,多处采用比兴的手法,语言清新通俗,语句上递下接,气势连贯,很有特色。 全诗语言简短质朴,通俗易懂,但具有强烈的艺术感染力。
  魏国地处北方,“其地陋隘而民贫俗俭”(朱熹语)。然而,华夏先民是勤劳而乐观的,《魏风·《十亩之间》佚名 古诗)即勾画出一派清新恬淡的田园风光,抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
  《毛诗序》云:“《《小星》佚名 古诗》,惠及下也。夫人无妬忌之行,惠及贱妾,进御于君,知其命有贵贱,能尽其心矣。”韩诗说与毛异,《韩诗外传》卷一引“曾子仕于莒”以说诗,谓“家贫亲老,不择官而仕”,引诗曰:“夙夜在公,实命不同。”《容斋随笔》以为此诗是“咏使者远适,夙夜征行,不敢慢君命”之意,用韩说也。《白帖》引“肃肃宵征,夙夜在公”入“奉使类”。姚际恒《诗经通论》云:“章俊卿以为‘小臣行役之作’,是也。”并驳毛传郑笺,以为诗中情景,于毛传不类者三,于郑笺不通者三。魏源《诗古微·召南答问·《小星》佚名 古诗》总结各家,更加详说。郑笺孔疏附会毛传者非,不如申韩各家之说。

创作背景

  陶渊明从二十九岁起开始出仕,任官十三年,一直厌恶官场,向往田园。他在义熙元年(405年)四十一岁时,最后一次出仕,做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云,陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视,官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说:“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”陶渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活,终老田园。归来后,作《归园田居》诗一组。

  

方廷实( 元代 )

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简 介

方廷实 兴化军莆田人,字公美。徽宗政和五年进士。高宗绍兴中迁监察御史,刚直敢言,反对议和。九年,任三京淮北宣谕使。使还,数言民间疾苦事,忤时相秦桧,出为提点福建刑狱。后为广南东路提点刑狱,卒于任。有《蓄德斋文集》。

永州韦使君新堂记 / 佟佳晨龙

别路怜芳草,归心伴塞鸿。邺城新骑满,魏帝旧台空。
郎悟前后际,始知金仙妙。幸逢禅居人,酌玉坐相召。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫,苦竹丛边猿暗啼。
芃芃麦苗长,蔼蔼桑叶肥。浮客相与来,群盗不敢窥。
云物凝孤屿,江山辨四维。晚来风稍急,冬至日行迟。
尝陪月夕竹宫斋,每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰,
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老,伴吟惟怕月轮沈。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里,职业未妨谈笑间。


遣怀 / 公冶鹤洋

胡为佩铜墨,去此白玉墀。吏事岂所堪,民病何可医。
"解鞍先几日,款曲见新诗。定向公堂醉,遥怜独去时。
楼前澹澹云头日,帘外萧萧雨脚风。
"昨夜宿祁连,今朝过酒泉。黄沙西际海,白草北连天。
"瑶瑟多哀怨,朱弦且莫听。扁舟三楚客,丛竹二妃灵。
高冠佩雄剑,长揖韩荆州。此地别夫子,今来思旧游。
何如且作宣徽使,免被人唿粥饭僧。"
摇摇绿玉活,袅袅香荷寒。世云暑酷月,郁有神物看。


行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作 / 淳于静绿

"几年出家通宿命,一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎,
尝闻汉皇帝,曾是旷周旋。名位苟无心,对君犹可眠。
晚途各分析,乘兴任所适。仆在雁门关,君为峨眉客。
吾将抚尔背,挥手遂翱翔……"
"咫尺风骚客,难谐面继酬。相思对烟雨,一雁下汀洲。
恨无左车略,多愧鲁连生。拂剑照严霜,雕戈鬘胡缨。
迎风啸未已,和雨落谷谷.千枝与万枝,不如一竿竹。
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁,一帆风雨忆沧洲。


送王郎 / 貊芷烟

杖策寻故人,解鞭暂停骑。石门殊豁险,篁径转森邃。
衣服藏内箧,药草曝前阶。谁复知次第,濩落且安排。
"因时省风俗,布惠迨高年。建隼出浔阳,整驾游山川。
"天地为橐籥,周流行太易。造化合元符,交媾腾精魄。
我去黄牛峡,遥愁白帝猿。赠君卷葹草,心断竟何言。"
"远岫当轩列翠光,高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润,
剑锋可惜虚用尽,马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客,
福庭长自然,华顶旧称最。永此从之游,何当济所届。"


论诗三十首·其十 / 焉依白

龙舼欲上巴兽滩,越王金鸡报天曙。"
更对乐悬张宴处,歌工欲奏采莲声。"
堪恨隋家几帝王,舞裀揉尽绣鸳鸯。
惊巢翡翠无寻处,闲倚云根刻姓名。
秋风起汉皋,开户望平芜。即此吝音素,焉知中密疏。
尔不耕,亦不饥。尔不蚕,亦有衣。有眼不能分黼黻,
薄俸还自急,此言那足云。和风媚东郊,时物滋南薰。
"郎官休浣怜迟日,野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦,


诫子书 / 慕容欢欢

方将悦羁旅,非关学少年。弢弓一长啸,忆在灞城阡。"
虞坂临官舍,条山映吏人。看君有知己,坦腹向平津。"
帝里佳期频赋颂,长留故事在金銮。"
杜宇声方切,江蓠色正新。卷舒唯合道,喜愠不劳神。
琥珀无情忆苏小。"
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志,冯唐将老自低颜。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断,龙剑难挥别绪开。
二室凌青天,三花含紫烟。中有蓬海客,宛疑麻姑仙。道在喧莫染,迹高想已绵。时餐金鹅蕊,屡读青苔篇。八极恣游憩,九垓长周旋。下瓢酌颍水,舞鹤来伊川。还归空山上,独拂秋霞眠。萝月挂朝镜,松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳,炼魄栖云幄。霓裳何飘飖,凤吹转绵邈。愿同西王母,下顾东方朔。紫书倘可传,铭骨誓相学。


已酉端午 / 司寇玉刚

门前春色芳如画,好掩书斋任所之。"
堂上罗中贵,歌钟清夜阑。何言谪南国,拂剑坐长叹。
司徒拥精甲,誓将除国氛。儒生幸持斧,可以佐功勋。
正旦垂旒御八方,蛮夷无不奉梯航。
《郡阁雅谈》)
吟馀却返来时路,回首盘桓尚驻筇。"
隔城寒杵急,带月早鸿还。南陌虽相近,其如隐者闲。"
"梁王籍宠就东藩,还召邹枚坐兔园。今日好论天下事,


归去来兮辞 / 公孙辽源

远岸牧童吹短笛,蓼花深处信牛行。"
"别酌春林啼鸟稀,双旌背日晚风吹。
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散,几看时辈或浮沈。
衡阳旧寺春归晚,门锁寒潭几树蝉。"
"万叶红绡剪尽春,丹青任写不如真。
好去蒹葭深处宿,月明应认旧江秋。"
军中置酒夜挝鼓,锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌,
才雄草圣凌古人,欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处,


南中咏雁诗 / 虎悠婉

一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤,绕郭林泉已遍游。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内,寻芳多共谒东邻。
闻道仙郎歌白雪,由来此曲和人稀。"
白麻草了初呈进,称旨丝纶下九天。
"问吉转征鞍,安仁道姓潘。归期明主赐,别酒故人欢。
平明登紫阁,日晏下彤闱。扰扰路傍子,无劳歌是非。"
金玉蒙远贶,篇咏见吹嘘。未答平生意,已没九原居。
"粉壁画云成,如能上太清。影从霄汉发,光照掖垣明。


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 端木丙申

道尊不可屈,符守岂暇馀。高斋遥致敬,愿示一编书。"
"有身莫犯飞龙鳞,有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市,
不遇文王与先主,经天才业拟何为。"
闲庭深院资贤宅,宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真,
"早闻牛渚咏,今见鹡鸰心。羽翼嗟零落,悲鸣别故林。
伤此无衣客,如何蒙雪霜。"
纵有一庭萱草,何曾与我忘忧。"
暖殿奇香馥绮罗,窗间初学绣金鹅。