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严先生祠堂记

两汉 / 师严

未可逃名利,应须在缙绅。汀洲芳杜色,劝尔暂垂纶。"
木落姑苏台,霜收洞庭橘。萧条长洲外,唯见寒山出。
衣冠若话外台臣,先数夫君席上珍。更闻台阁求三语,
朗咏山川霁,酣歌物色新。君看酒中意,未肯丧斯文。"
丘门多白首,蜀郡满青襟。自解书生咏,愁猿莫夜吟。"
"建隼罢鸣珂,初传来暮歌。渔樵识太古,草树得阳和。
"西上游江西,临流恨解携。千山叠成嶂,万水泻为溪。
"春草长河曲,离心共渺然。方收汉家俸,独向汶阳田。
攀林遍岩洞,采药无冬春。谬以道门子,征为骖御臣。
别后经此地,为余谢兰荪。"
禁旅下成列,炉香起中天。辉辉睹明圣,济济行俊贤。
幸随板舆远,负谴何忧哉。唯有仗忠信,音书报云雷。"
夫君美声德,直道期终始。孰谓忽离居,优游郑东里。


严先生祠堂记拼音解释:

wei ke tao ming li .ying xu zai jin shen .ting zhou fang du se .quan er zan chui lun ..
mu luo gu su tai .shuang shou dong ting ju .xiao tiao chang zhou wai .wei jian han shan chu .
yi guan ruo hua wai tai chen .xian shu fu jun xi shang zhen .geng wen tai ge qiu san yu .
lang yong shan chuan ji .han ge wu se xin .jun kan jiu zhong yi .wei ken sang si wen ..
qiu men duo bai shou .shu jun man qing jin .zi jie shu sheng yong .chou yuan mo ye yin ..
.jian sun ba ming ke .chu chuan lai mu ge .yu qiao shi tai gu .cao shu de yang he .
.xi shang you jiang xi .lin liu hen jie xie .qian shan die cheng zhang .wan shui xie wei xi .
.chun cao chang he qu .li xin gong miao ran .fang shou han jia feng .du xiang wen yang tian .
pan lin bian yan dong .cai yao wu dong chun .miu yi dao men zi .zheng wei can yu chen .
bie hou jing ci di .wei yu xie lan sun ..
jin lv xia cheng lie .lu xiang qi zhong tian .hui hui du ming sheng .ji ji xing jun xian .
xing sui ban yu yuan .fu qian he you zai .wei you zhang zhong xin .yin shu bao yun lei ..
fu jun mei sheng de .zhi dao qi zhong shi .shu wei hu li ju .you you zheng dong li .

译文及注释

译文
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷(yin)殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一旁等待。
从古到今,万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样,要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢?
不要去东方(fang)和西方,也不要去南方和北方。
如今有人把琼玉般的积雪(xue)踏碎,
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意同我友好交往。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿,可是害怕夕阳的来临。
汉朝帝位转移是因(yin)为运气,诸葛亮也难以复兴,但他意志坚决,因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
高大的树木拂晓看来尚未凋零,阳光下遥望远山(shan)层次格外分明。
  金陵(今南京)从北门桥向西走二里路,有个小仓山,山从清凉山起源,分成两个山岭向下延伸,到桥才消失。山岭蜿蜒狭长,中间有个清池、水田,俗称干河沿。河没有干涸的时候,清凉山是南唐皇帝避暑的地方,当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的,南边的有雨花台,西南有莫愁湖,北边有钟山,东边有冶城,东北有孝陵,叫做鸡鸣寺。登上小仓山,这些景(jing)物就像漂浮起来一样。江湖这么大,云烟变幻那么快,不是山拥有的景致,都被山拥有了。
回来吧,不能够耽搁得太久!

注释
(6)觞:中国古代的一种盛酒器具。
⑾翩翩:轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑(jì):骑马的人。
(13)乍:初、刚才。
⑸“娟娟”二句语含比兴。见蝶鸥往来自由,各得其所。益觉自己的不得自由。娟娟,状蝶之戏。片片,状鸥之轻。闲幔,一作开幔。
164、冒:贪。
(9)越:超过。

赏析

  第三句在(ju zai)全诗中是一个转折,是第二句到第四句的一个过渡。“忽然觉得今宵月”,通俗易懂,简直就是一句白话。这种语言,新鲜活泼,是诚斋诗的特点之一。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色(se),江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情(qing)此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”,“无人不道看花回”,形成强烈的对照。下两句由花事之变迁,关合到自己之升进退,因此连着想到:不仅桃花无存,游人绝迹,就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终,可是,上次看花题诗,因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安,并且重游旧地了。这一切,是不能预料的。言下有无穷的感慨。
  第五,这两句出以工整的对句形式,读起来有一种整齐美。
  《《游泰山六(shan liu)首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  先帝之子,当今皇弟,身为豫章王的丞相,贵极人臣,可以想见生前府第如何车马填堙,门庭若市,显赫至极!然而一旦谢弃人世,就连冬至这样的大节,也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属,又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后,于车中作此诗,感叹世态炎凉,讥讽那帮趋炎附势的小人。
  前四句以写景为主,但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人,组成一幅江晚送别图。
  她所委身的这男子,似乎较其他商贾更为重利轻别:“自从为夫妻,何曾在乡土”;“东家西舍同时发,北去南来不逾月。未知行李游何方,作个音书能断绝。”他的去处是扬州,乃是大都会,温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家,唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯,心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇:“正见当垆女,红妆二八年。一种为人妻,独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信:“悔作商人妇,青春长别离。”
  次句叙事,暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭,因为山深,所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折,缘溪而行,故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实,入山是向上行,而水流总是向下,溪流的方向和行人的方向并不相同,但溪水虽不断向相反方向流逝,而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人,旅途孤孑无伴,这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切,仿佛是有意不离左右,以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字,充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感于溪水的“有情”,也可以从“得”字中见出。

创作背景

  公元1645年(明弘光元年)清兵大举南下,连破扬州​、南京​、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙​集会,拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王,被授以“行人”之职,至绍兴,又被授以翰林修撰,并任“入典制诰,出领军旅”之事。

  

师严( 两汉 )

收录诗词 (6478)
简 介

师严 师严,字道立,襄阳(今属湖北)人。度宗咸淳末元兵围襄阳,脱身奔朝廷,上书论事,不报。客死武陵。事见《谷音》卷上。今录诗六首。

永王东巡歌·其二 / 瞿智

"送君南浦泪如丝,君向东州使我悲。
二季过旧壑,四邻驰华轩。衣剑照松宇,宾徒光石门。
"天都分礼阁,肃肃临清渠。春山照前屏,高槐荫内除。
常恐委畴陇,忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙,为君生光辉。"
目劳西北云,心醉东南嶂。昔日青谿子,胡然此无状。"
"西掖黄枢近,东曹紫禁连。地因才子拜,人用省郎迁。
钟鸣时灌顶,对此日闲安。"
日暮鸟雀稀,稚子唿牛归。住处无邻里,柴门独掩扉。"


代白头吟 / 赵石

夙承大导师,焚香此瞻仰。颓然居一室,覆载纷万象。
虚作同心结。女萝附青松,贵欲相依投。浮萍失绿水,
"五日酺才毕,千年乐未央。复承天所赐,终宴国之阳。
齐侯疏土宇,汉室赖图书。僻处留田宅,仍才十顷馀。
把酒顾美人,请歌邯郸词。清筝何缭绕,度曲绿云垂。
奇峰出奇云,秀木含秀气。清晏皖公山,巉绝称人意。独游沧江上,终日淡无味。但爱兹岭高,何由讨灵异。默然遥相许,欲往心莫遂。待吾还丹成,投迹归此地。
昔余闻姮娥,窃药驻云发。不自娇玉颜,方希炼金骨。
时复一延首,忆君如眼前。"


金缕曲·咏白海棠 / 王时宪

寸心东北驰,思与一会并。我车夙已驾,将逐晨风征。
陌上何喧喧,都令心意烦。迷津觉路失,托势随风翻。
"漾舟仍载酒,愧尔意相宽。草色南湖绿,松声小署寒。
汉月何曾照客心,胡笳只解催人老。军前仍欲破重围,
尚忆青骡去,宁知白马来。汉臣修史记,莫蔽褚生才。"
文物登前古,箫韶下太清。未央新柳色,长乐旧钟声。
"繁云兼家思,弥望连济北。日暮微雨中,州城带秋色。
捣冶入赤色,十二周律历。赫然称大还,与道本无隔。


中秋月二首·其二 / 杨昌光

怨着情无主,哀凝曲不调。况临松日暮,悲吹坐萧萧。"
远谪谁知望雷雨,明年春水共还乡。"
攀条憩林麓,引水开泉源。稼穑岂云倦,桑麻今正繁。
元凯春秋传,昭明文选堂。风流满今古,烟岛思微茫。
"不谓衔冤处,而能窥大悲。独栖丛棘下,还见雨花时。
"贤相初陪跸,灵山本降神。作京雄近县,开阁宠平津。
如君物望美,令德声何已。高帝黜儒生,文皇谪才子。
"佳人能画眉,妆罢出帘帷。照水空自爱,折花将遗谁。


折桂令·客窗清明 / 释善悟

间关难辨处,断续若频惊。玉勒留将久,青楼梦不成。
丽谯非改作,轩槛是新图。远水自嶓冢,长云吞具区。
尝闻穆天子,更忆汉皇帝。亲屈万乘尊,将穷四海裔。
忽有愁霖唱,更陈多露言。平原思令弟,康乐谢贤昆。
祈父万邦式,英猷三略传。算车申夏政,茇舍启戎田。
"无术谬称简,素餐空自嗟。秋斋雨成滞,山药寒始华。
正值楚王宫里至,门前初下七香车。"
"廊庙心存岩壑中,銮舆瞩在灞城东。


题西林壁 / 赵希发

秋清宁风日,楚思浩云水。为语弋林者,冥冥鸿远矣。"
"城南送归客,举酒对林峦。暄鸟迎风啭,春衣度雨寒。
词学张平子,风仪褚彦回。崇仪希上德,近侍接元台。
君到南中自称美。送君别有八月秋,飒飒芦花复益愁。
浮名知何用,岁晏不成欢。置酒共君饮,当歌聊自宽。"
凄凉岁欲晚,萧索燕将辞。留听未终曲,弥令心独悲。
"昔为大堤客,曾上山公楼。开窗碧嶂满,拂镜沧江流。
相知同一己,岂惟弟与兄。抱子弄白云,琴歌发清声。


卜居 / 许迎年

旧里门空掩,欢游事皆屏。怅望城阙遥,幽居时序永。
"仆人理车骑,西出金光逵。苍苍白帝郊,我将游灵池。
西道苦转毂,北堤疲行舟。清泠水木阴,才可适我忧。"
金陵劳劳送客堂,蔓草离离生道旁。古情不尽东流水,此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐,朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章,今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月,独宿空帘归梦长。
多君紫霄意,独往苍山里。地古寒云深,岩高长风起。
碧溪常共赏,朱邸忽迁荣。豫有相思意,闻君琴上声。
杨朱来此哭,桑扈返于真。独自成千古,依然旧四邻。闲檐喧鸟鹊,故榻满埃尘。曙月孤莺啭,空山五柳春。野花愁对客,泉水咽迎人。善卷明时隐,黔娄在日贫。逝川嗟尔命,丘井叹吾身。前后徒言隔,相悲讵几晨。
稍开芳野静,欲掩暮钟闲。去此无嗟屈,前贤尚抱关。"


点绛唇·感兴 / 江任

江伯方翱翔,天吴亟往来。桑榆惨无色,伫立暮霏霏。
"玄黄一疲马,筋力尽胡尘。骧首北风夕,徘徊鸣向人。
秋气肃天地,太行高崔嵬。猿狖清夜吟,其声一何哀。
"自得中峰住,深林亦闭关。经秋无客到,入夜有僧还。
落花飘旅衣,归流澹清风。缘源不可极,远树但青葱。"
炊粳蟹螯熟,下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际,楚云飞面前。
羲和舒灵晖,倏忽西极通。回首望泾渭,隐隐如长虹。
王侯拥朱门,轩盖曜长逵。古来荣华人,遭遇谁知之。


采樵作 / 秦约

碑苔几字灭,山木万株齐。伫立伤今古,相看惜解携。"
"良玉表贞度,丽藻颇为工。名列金闺籍,心与素士同。
苍茫迷所适,危安惧暂宁。信此天地内,孰为身命轻。
成阴岂自取,为茂属他辰。延咏留佳赏,山水变夕曛。"
斑竹年来笋自生,白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘,
上怀犬马恋,下有骨肉情。归去在何时,流泪忽沾缨。
因思万夫子,解渴同琼树。何日睹清光,相欢咏佳句。"
"岘山枕襄阳,滔滔江汉长。山深卧龙宅,水净斩蛟乡。


少年游·朝云漠漠散轻丝 / 刘玺

适来鸣珮者,复是谁家女。泥沾珠缀履,雨湿翠毛簪。
如伴风流萦艳雪,更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐,
"张翰黄花句,风流五百年。谁人今继作,夫子世称贤。
得地移根远,经霜抱节难。开花成凤实,嫩笋长鱼竿。
眷言王乔舄,婉娈故人情。复此亲懿会,而增交道荣。
羡彼匹妇意,偕老常同栖。
幽人构馆兮在其中。靃蘼蒙茏兮开樾馆,
白云心自远,沧海意相亲。何事须成别,汀洲欲暮春。"