译文
潼关函谷(gu)关捍卫皇帝宫殿,国命悬于哥舒翰一身。
屠牛坦一早晨宰(zai)割了十二头牛,而屠刀的(de)(de)锋刃并不变钝,这是(shi)因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
把遍地野草都变成茂密的庄稼,
谁能像多情的南山明月,把层层的暮云都推开?灞桥边的如烟翠柳,曲江池畔的美丽楼台,应该在月下伫立,等待着我军收复失地,胜利归来。
计算(一下)田地没有更少,统计民众人口没有增加,按照人口来算田地,那比古人还有多余啊,但吃的东西非常不足的,它的根源在哪里呢?难道是百姓从事商业损害农业的地方很多,还是做酒浪费的谷子很多,禽畜吃掉的粮食很多吗?大大小小的道理,我没能明白它的主要原因,要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个(ge)问题,有可以帮助百姓的办法,用心大胆地广开思路,不要有所隐瞒!
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
白龙作书报告鲸鲵,千万别恃风涛之势上岸。
梅花不怕霜雪、不畏风寒,在零霜下雪的时候,它就在路边开放了。
昭阳殿里的姻缘早已隔断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫长。
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
眼前浏览过无数的文字后,胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
侍女搀扶她,如出水芙蓉软弱娉婷,由此开始得到皇帝恩宠。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。
人死陪葬不是礼义之举,况且还是用他的忠信良臣!
十天间越过了浩瀚沙漠,狂风吹起沙土从早到晚。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
注释
⑵黄复庵:作者友人,生平不详。
(9)以:在。
(9)釜:锅。
①焉支山:在今甘肃西部。
[2]痴儿了却公家事:意思是说,自己并非大器,只会敷衍官事。痴儿,作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云:“天下大器,非可稍了,而相观每事欲了。生子痴,了官事,官事未易了也,了事正作痴,复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈,反对务实的观点,认为一心想把官事办好的人是“痴”,黄庭坚这里反用其意,以“痴儿”自许。了却,完成。