译文
身居阳关万里外,不见一人往南归。
俯视池中清水起微波,仰看空中皎皎明月光。
持节使臣去三河招募兵丁,招书令大将军分五路出兵。
他到处招集有本领的(de)人,这(zhe)一年(nian)年底募得了荆卿。
离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
崖高险绝,猿鸟不度,乔木破空。
九死一生到达这被贬官所,默默地幽居远地好像潜逃。
天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在(zai)专门的文(wen)书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那(na)么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
“宫室中那些陈设景观,丰富的珍宝奇形怪状。
那齐云、落星两楼,高是算高的了;井干、丽谯两楼,华丽也算是非常华丽了,可惜只是用来蓄养妓女,安顿歌儿舞女,那就不是风雅之士的所作所为了,我是不赞成的。
注释
匪:同“非”。前誉:生前的美誉。
47.厉:通“历”。
瞿唐:瞿塘峡,位于长江三峡奉节至巫山段,安史之乱后,杜甫曾困居于此。
⑷东南:一作“西南”。
⑶母笋:大笋。龙材:比喻不凡之材。
千树:杭州西湖孤山的梅花成林。
⑻萧瑟:树木被秋风吹的声音。