"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。"
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
.ye si kan hong ye .xian cheng wen dao yi .zi lian chi bing ku .you gong shang xin wei .
pu liu chui shi shi .luo man gai tong liang .que hou he nian hui .xi fang you shang fang ..
peng qi shi xie yi zeng shi .shi wo yi jian jing fei chang .mai zhi zui yan huang ran lao .
lu hua yu ji jiang yan ming .he chu chan chan du zhao zhou ..
ye cao ya jiu yin chuan man .xi si yao liu ning xiao kong .wu wang tai xie chun meng zhong .
.chang dao he nian zu ba xiu .feng fan bu duan yue yang lou .jia ren xie se zhang he xiao .
mo yi chun feng bian duo shi .yu lou huan you yan mian ren ..
.yu xuan jie bai zhen qing feng .lu san qin bin sui zi qiong .
lv dai jie qian xue .yi wu si wai chen .que xian shan cui hao .shi ke wang lai pin ..
.xi nian yin zui rao jiang li .ai ba yu gan ban lu ci .wen shuo xiao hao neng zong yi .
xi ri yang zhen zeng bu yu .jin chao wei zheng shi ru he ..
.de yi que si xun jiu ji .xin xian wei qie xiang lan tai .yin kan qiu cao chu guan qu .
bin tu qu rong lu .chang jiao bi dao quan .pin tu cheng you ge .tui chang yi he jian .
tu xue gui shi shi .qin zhi su chu gan .hao jia ning ken yan .wu yue hua tu kan ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
注释
180、俨（yǎn）：庄严。
⑴海人：常潜海底的劳动者。
29.反：同“返”。返回。
⑶金鼓：指锣，进军时击鼓，退军时鸣金。
（88）加：施。这里有奖赏之意。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
张元祯 （1437—1507）明江西南昌人，字廷祥，号东白。天顺四年进士。授编修，预修《英宗实录》，与执政议不合，引疾归。居家讲求性命之学。弘治初召修《宪宗实录》，进春坊左赞善，官至詹事。正德初进吏部侍郎。有《东白集》。
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
"倾国可能胜效国，无劳冥寞更思回。
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
"田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
远闻和晓梦，相应在诸邻。行乐花时节，追飞见亦频。"
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花。
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
"天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
落第春相困，无心惜落花。荆山归不得，归得亦无家。
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"