译文
东风飒飒,阵阵细雨随风飘散纷飞,
吴县东面没有山,只在城西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多;山势有起有伏,而灵岩就在其中,拔奇挺秀,像是(shi)不(bu)肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。
今日黄河波浪汹涌连天黑,行船在渡口停驻不敢过江。
游兴还没有结束,但村落中已经出(chu)现袅袅炊烟(yan)。
筹划国家大事的(de)人(ren),常注重艰难危险的一面,而忽略素常容易的一面,防范随时会出现的可怕事件,而遗漏不足疑虑的事件。然而,灾祸常常在疏忽之际发生,变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能考虑到的,都是人事发展理应出现的情况,而超出智力所能达到的范围,那是天道的安排呀!
柏树枝干崔嵬郊原增生古致,庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
试使夷齐饮此水,终当不改清廉心。
(齐宣王)说:“从哪知道我可以呢?”
雨师蓱翳号呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
但愿这大雨一连三天不停住,
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于(yu)恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑(huo),怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神,宾客随从满座都是达官贵人。
风沙不要作恶,泥土返回它的原处。
注释
4 、谱:家谱。此处用为动词,即“续家谱”的意思。
59. 天之行也:是自然界的固有现象。天,大自然。行,常道,规律。
(2)青青:指杨柳的颜色。
⑧曲岪(fú):山势曲折盘纡的样子。
(13)子规:即杜鹃鸟,蜀地最多,鸣声悲哀,若云“不如归去”。《蜀记》曰:“昔有人姓杜名宇,王蜀,号曰望帝。宇死,俗说杜宇化为子规。子规,鸟名也。蜀人闻子规鸣,皆曰望帝也。”这两句也有断为“又闻子规啼,夜月愁空山”的,但不如此文这种断法顺。
元方: 即陈纪,字元方,陈寔的长子。
(46)《鵩鸟赋》:贾谊所作。去:指贬官放逐。就:指在朝任职。