琐窗寒·玉兰
须臾在今夕,樽酌且循环。"
沙上见日出,沙上见日没。悔向万里来,功名是何物。
锁径青苔老,铺阶红叶新。相思不可见,犹喜得书频。"
锵锵济济赴延英,渐近重瞳目转明。
共荷发生同雨露,不应黄叶久随风。"
"楼台虽少景何深,满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐,
九月芦花新,弥令客心焦。谁念在江岛,故人满天朝。
颓壖久凌迟,陈迹翳丘荒。春草虽复绿,惊风但飘扬。
晓日曈昽瞻玉案,丁冬环珮满彤墀。
"胡寇尚未尽,大军镇关门。旌旗遍草木,兵马如云屯。
须臾在今夕,樽酌且循环。"
沙上见日出,沙上见日没。悔向万里来,功名是何物。
锁径青苔老,铺阶红叶新。相思不可见,犹喜得书频。"
锵锵济济赴延英,渐近重瞳目转明。
共荷发生同雨露,不应黄叶久随风。"
"楼台虽少景何深,满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐,
九月芦花新,弥令客心焦。谁念在江岛,故人满天朝。
颓壖久凌迟,陈迹翳丘荒。春草虽复绿,惊风但飘扬。
晓日曈昽瞻玉案,丁冬环珮满彤墀。
"胡寇尚未尽,大军镇关门。旌旗遍草木,兵马如云屯。
xu yu zai jin xi .zun zhuo qie xun huan ..
sha shang jian ri chu .sha shang jian ri mei .hui xiang wan li lai .gong ming shi he wu .
suo jing qing tai lao .pu jie hong ye xin .xiang si bu ke jian .you xi de shu pin ..
qiang qiang ji ji fu yan ying .jian jin zhong tong mu zhuan ming .
gong he fa sheng tong yu lu .bu ying huang ye jiu sui feng ..
.lou tai sui shao jing he shen .man di qing tai sheng bu jin .song ying wan liu seng gong zuo .
jiu yue lu hua xin .mi ling ke xin jiao .shui nian zai jiang dao .gu ren man tian chao .
tui ruan jiu ling chi .chen ji yi qiu huang .chun cao sui fu lv .jing feng dan piao yang .
xiao ri tong long zhan yu an .ding dong huan pei man tong chi .
.hu kou shang wei jin .da jun zhen guan men .jing qi bian cao mu .bing ma ru yun tun .
译文
筹划国家大事的人(ren),常注重艰难危险的一面,而忽略素常容易(yi)的一面,防范随时会出现的可怕事件,而遗漏不足疑虑的事件。然而,灾祸常常在疏忽之(zhi)际发生,变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能考虑到的,都是人事发展理应出现的情况,而超出智力所能达到的范围,那是天道的安排呀!
尽管面对着良辰美景,仍然是满面愁容,泪水不断,始终也不愿意和楚王讲一句话。
天色晚了伯劳鸟飞走了,晚风吹拂着乌桕树。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
阳春四月登泰山,平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
此番一见不如不见,多情不如无情。笙歌散后,醉酒初醒,庭院深深,斜月高挂,四处无声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以(yi)推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心怀忧虑啊又何忍一走了之,凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
注释
离离:青草茂盛的样子。
6.寂寥:冷冷清清。
善 :擅长,善于。
3.方其远出海门:当潮从入海口涌起的时候。方,当……时。其,代词,指潮。出,发、起。海门,浙江入海口,那里两边的山对峙着。
④萋萋:草盛貌。
但愿得,河清人寿:河,指黄河。黄河水浊,古时认为黄河清就天下太平。古人云:“俟河之清,人寿几何。”认为黄河千年一清,而人寿有限。这里是希望一切好转,吴兆骞能归来的意思。
23.兀然:昏然无知的样子。孤枕:独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗:“别馆君孤枕,空庭我闭关。”
谢庄与王粲都是世家子弟,贵公子孙,又同是当时的文章之杰,漂泊四方,他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》:“孝武帝游姑孰,敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》,于座奏之。帝笑曰:‘虽小,奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载:元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史,持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年(445)至孝武大明三年(459),合豫州与南豫州为一,治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事,当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝,《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》:“谢朏字敬冲,……父庄”,又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年(506)“十二月癸卯,司徒谢朏薨”。据此推之,元嘉二十八年时谢朏十一岁,与称“虽小,奇童也”。正相合。
观心同水月,解领得明珠。今日逢支遁,高谈出有无。"
太微廓金镜,端拱清遐裔。轻尘集嵩岳,虚点盛明意。
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价,阳春争忍混凡音。
勿轻培塿阜,或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽,或有奇馨香。
二仙去已远,梦想空殷勤。
鹰豪鲁草白,狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐,遂出城东田。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近,性懒犹嫌上直多。
婆娑不材生,苒苒向秋荒。幸遭薰风日,有得皆簸扬。
公堂日为倦,幽襟自兹旷。有酒今满盈,愿君尽弘量。"
应傍琴台闻政声。"
输我婆娑栏槛内,晚风萧飒学幽泉。"
"州中案牍鱼鳞密,界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪,
"品格清于竹,诗家景最幽。从栽向池沼,长似在汀洲。
就中堪爱羊玄保,偏受君王分外知。"
"明宰试舟楫,张灯宴华池。文招梁苑客,歌动郢中儿。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔,井邑萧条谁忍论。
耿耿梦徒往,悠悠鬓易凋。那堪对明月,独立水边桥。"
百里甚堪留惠爱,莫教空说鲁恭名。"
秦开蜀道置金牛,汉水元通星汉流。
"英掾柳家郎,离亭酒瓮香。折腰思汉北,随传过巴阳。
昊穹降元宰,君子方经纶。澹然养浩气,欻起持大钧。
柳影连彭泽,湖光接庾楼。承明须再入,官满莫淹留。"
草玄良见诮,杜门无请托。非君好事者,谁来顾寂寞。"
"心与青春背,新年亦掩扉。渐穷无相学,惟避不材讥。
春草乡愁起,边城旅梦移。莫嗟行远地,此去答恩私。"
慕蔺岂曩古,攀嵇是当年。愧非黄石老,安识子房贤。
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落,濯缨宁肯问沧浪。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近,性懒犹嫌上直多。
"安西美少年,脱剑卸弓弦。不倚将军势,皆称司马贤。
太平游幸今可待,汤泉岚岭还氛氲。"
羞言梁苑地,烜赫耀旌旗。兄弟八九人,吴秦各分离。
信远鸿初下,乡遥月共明。一枝栖未稳,回首望三京。"
"汉求季布鲁朱家,楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国,
"结茅种杏在云端,扫雪焚香宿石坛。
遵途还盛府,行舫绕长津。自有贤方伯,得此文翰宾。"
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸,有时披褐到邻家。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界,蓬壶灵鸟侍云房。
"静对含章树,闲思共有时。香随荀令在,根异武昌移。
"伏奏随廉使,周行外冗员。白髭空受岁,丹陛不朝天。
神安志惬动十全,满堂惊视谁得然。"
原野旷超缅,关河纷杂重。清晖映竹日,翠色明云松。
赖尔还都期,方将登楼迟。"
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪,歌尘随燕下雕梁。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春,花里娇莺百般语。
旌旗赴天台,溪山晓色开。万家悲更喜,迎佛送如来。
"楚国有田舍,炎州长梦归。怀恩似秋燕,屡绕玉堂飞。
相去隔城阙,佳期屡徂迁。如何日夕待,见月三四圆。"
剩向东园种桃李,明年依旧为君来。"
"雄飞看是逼岩廊,逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石,
江畔送行人,千山生暮氛。谢安团扇上,为画敬亭云。
心逝爱不见,空歌悲莫悲。"
"经旬因雨不重来,门有蛛丝径有苔。
"巫山枕障画高丘,白帝城边树色秋。
"青镜重磨照白须,白须捻闲意何如。故园迢递千山外,
知君多少思乡恨,并在山城一笛中。"
长恸裴回逝川上,白杨萧飒又黄昏。"
吴兴张老尔莫颠,叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比,
不意今弃置,何由豁心胸。吾当海上去,且学乘桴翁。"
鸟鸣野田间,思忆故园行。何当四海晏,甘与齐民耕。"
莫道羔裘无壮节,古来成事尽书生。"
别后经此地,为余谢兰荪。"
步逸心难厌,看吟兴不辜。凭君命奇笔,为我写成图。"
三钟五鼓祥烟敛,日照仙人捧露盘。
驱车到关下,欲往阻河广。满日徒春华,思君罢心赏。
白鹭栖脂粉,赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼,别恨一横波。"
"关戍惟东井,城池起北辰。咸歌太平日,共乐建寅春。
君独疏名路,为郎过十年。炎风久成别,南望思悠然。"
"宿昔清都燕,分散各西东。车马行迹在,霜雪竹林空。
"位乖燮理致伤残,四面墙匡不忍看。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞,相如免脱鹔鹴裘。
"下第常称屈,少年心独轻。拜亲归海畔,似舅得诗名。
"黄沙风卷半空抛,云动阴山雪满郊。探水人回移帐就,