"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
莫忘寒泉见底清。"
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
.dong ting gu yue zai .qiu se wang wu bian .ling lu ji shuai cao .han jiang ming gu tian .
mo wang han quan jian di qing ..
chan zi fang wai qi .meng xiang shan zhong lu .jian nan qin jia se .chen xi ku yan wu .
feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
ying er yi li jiang yao jie .shou wo xuan zhu zhi xia lai .ban ye zi yun pi su zhi .
da lai zhi shi mei xin gan .kong fu bei ren man ..
.you xiang kui cheng qu .zhi nan dong lv hun .zi fei wang guo ke .he lv duan chang yuan .
di jiao tian ya wai .ren hao gui ku bian .da he liu bai zu .han ri xia cang yan .
ai er zhu bai zi .wei yu han bu zhe ..
mo jiang xian shi jie .ni di hao shi guang .xu kan nan shan xia .wu ming zhong man gang ..
.bu yu qi liang wu xian qing .huang jie xing jin you zhong xing .
bei feng chui hui dai .xiao liao wen qing lie .su xi lu feng qi .liu fang yi zai xie .
.jiao feng jiu cheng su .zhen yin bu ke qiu .he wu fei suo ji .de jun zai bian zhou .
yi xi zhen bai xian sheng tong ci yi .ruo de shen sheng zhi yao .ji mo wang yuan xiang ji ..
译文
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
谷穗下垂长又长。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不(bu)足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
今日生离死别，对泣默然无声；
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
（一）
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
注释
（13）重（chóng从）再次。
⑷怒我啼：对我发怒且啼叫。写乡村的久已荒芜，野兽猖獗出没。
（14）逐：驱逐，赶走。
⑵花门：即花门楼，凉州（今甘肃武威）馆舍名。花门口：指花门楼口。
② 清圣祖仁皇帝康熙，名玄烨，8岁继位，14岁亲政，16岁就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜。削弱了八旗旗主的权势，20岁迎战以吴三桂为首的三藩，经过8年奋战，一举平定了战乱，1683年8月又收复了台湾，维护了统一，也由此开创了康乾盛世，促进了清朝初年社会经济的发展。
[5]陵绝：超越。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
荡子游不归，春来泪如雨。"
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。