锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
jin shui liu chun kuo .e mei die xue shen .shi feng shu seng shuo .huo dao jin you qian ..
tian yan zhao zhao .bao ying shen su .di ting wu yan .shen qin gui fu ..
.jun jia shuang mei ji .shan ge gong zheng ren mo zhi .zha yong shu zhu xian chu si .
bu wen geng sang zi .wei shi miao ji xiang .deng xian mian pian shi .bu jue dao xie yang .
hong fang pian pian you qing di .ren xiang xi yuan kan luo can ..
yue ying cai fen ying wu lin .man di yun qing chang ai xi .rao song feng jin mei chui jin .
lai feng fu ren hou .zhen dong jin xie gong .huang huang fa ling zi .ke pei ming ding dong .
dao liu an ji mo .shi lu juan qu qin .ci yi yu shui jian .huai xian du nan ren .
lin ming feng jin luo .ye hei shao chu jing .you xing xun seng fou .xiang xi si zui ling ..
da zui ci wang jian .han xiang wang zi chen .san feng chu you xue .wan li zheng wu chen .
gan zi yi gu zhong .yuan yi si jie chou .you xian tang bu mei .zhong yan qi chou miu .
ni zuo piao piao shui shang xian .san xia lang xuan ming yue ye .wan zhou shan dao xi yang tian .
.niao niao gu sheng zhu .du li shan zhong xue .cang cui yao dong feng .chan juan dai han yue .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
注释
理：道理。
⑷张巡：与睢阳（今河南商丘县）太守许远共守危城，城陷后两人先后被害，他们英勇抗敌，宁死不屈的精神受到后人敬仰。
户：堂屋的门；单扇的门。
13.公：相当于“先生”，古代对人的客气称谓。
15.阙：宫门前的望楼。
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
周起渭 （1662—1714）清贵州贵阳人，字渔璜，又字棡野。康熙三十三年进士，累官詹事府詹事。工诗，与姜宸英等齐名，又与史申义并称翰苑两诗人。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
难作别时心，还看别时路。"
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
仙人未必便仙去，还在人间人不知。