译文
因为,当你找到它跟前的(de)时候,它好像知道(dao)你来了,鸣叫声立即停止了。
国土一(yi)角仍沦陷,天子没有收河湟。
默默愁煞庾信,
不管风吹浪打却依然存在。
嫦娥经历了古代到今天,怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传,毕竟不知道是什么地方的人(ren)。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
山腰上遇到一位仙人,道貌轩然,瞳孔方方。
想折一枝寄赠万里之(zhi)外,无奈山重水复阻隔遥远。
清晨早起下地铲除杂草,夜幕降披月光扛锄归去。
狂风吹荡使宴船开始破漏,雨淋着歌阁,导致其欲倾斜。
清明前夕,春光如画,
马上要回归布山去隐居,逸兴高入云天。
我一直十分谨慎于义利的取舍,哪里敢怠慢平素做人的原则?此时我热情地招待你,可惜又要痛苦地和你分别。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那(na)么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。
注释
嗔:生气。
32、川泽:菱芡鱼龟之类。
周:在岐山下,今陕西省郿县一带。
丁宁:同叮咛。
88、车裂:古代的一种酷刑,用五马分尸。徇,这里是示众的意思。
(64)蓬莱宫:传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。