译文
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那(na)向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
思君念(nian)君想赠什么?献书论政是我初衷。
您问归期,归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。
世上的大事、国家的大事,是很难从没有(you)过错中成功的,就(jiu)连高官达贵也不是天生得来。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总(zong)之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我忍痛告别了中原的乡土,把一身暂托给遥远的荆蛮。
漂亮孩子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
不吝惜很多钱去买一把好刀,用貂皮大衣换酒也算得上豪迈,
烧瓦工人成天挖呀挖,门前的土都挖光了,可自家的屋上却没有一片瓦。
深深感念这位襄阳老人,系住缆绳举足向上登攀。
荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
记得那年那个夜晚,我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂,携手暗自约定相会的日期。不忍别离,又不得不分手。不知不觉残月将尽,清晨的莺语已经响起。分手,从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人,想见面恐怕更没有机会了。
注释
饱:使······饱。
(21)乃:于是。
⑦执徐:指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。
34.纷糅:枯枝败草混杂。
⑶辛夷:木兰树的花,一称木笔花,又称迎春花,比杏花开得早。
⑤无还期:没有回还的准确时间。
而疑邻人之父(表转折;却)