"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
何处堪托身，为君长万丈。"
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
.he chu ye xing hao .yue ming bai gan bei .shan guang yao ji xue .yuan ying gua han zhi .
.shi nian you zhi xian .wan li du gui chun .jiu guo feng fang cao .qing yun jian gu ren .
.bai ri ren xi dao .lian chui dao yuan shen .yu tai sheng gu bi .xue que ju han lin .
tian jiu can fei ji nen long .xue guang xiang zhao xiao si feng .
he chu kan tuo shen .wei jun chang wan zhang ..
.xi sai shan gao jie jiu gai .chen yao zhong ri zi xiang cui .
bao huan can cha yi xin yuan .shan jun pi feng fang mu ruo .hua shi fen mei geng qi ran .
ji mo shen mai zai you hu .wan zhong shan shui bu ken ting .su er le wen ren da gu .
.yao luo jiang tian wan mu kong .yan xing xie jia sai yuan feng .zheng gui dao yue li chou yuan .
jiao tu you san xue .ren sheng you he chang .bei zai er lian shi .e si yu shou yang ..
chi zi yong yong zhan fu mu .yi jiang ren de bi gan kun .
.yan chuan lin xia jian chen zhou .jing li jiao lian ce ju qiu .wei dao bu lai xian chu zuo .
xiao tiao feng yu guo .de ci hai qi liang .gan qiu yi yi wei .kuang zi jie zhong chang .
xie guang pian zhao du jiang ren .xin xian ou niao shi xiang jin .shi jian yu gan si zi qin .
译文
见你来就防着你虽然是多此一(yi)举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
夕阳渐渐地(di)失去了光泽，从西边落下。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有(you)多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在(zai)霜冻之前，鸿雁归去之后。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
注释
③遽（jù）：急，仓猝。
（2）萼（è）：动植物身体上的结构,花萼,包在花瓣外面的一圈绿色叶状薄片,花开时托着花瓣。如：萼跗(萼，花萼；跗，通“栿”,花萼房。比喻兄弟)；萼绿君(茉莉花的别名)。
⑷扫眉才子：泛指从古以来的女才子们。扫眉，画眉。《汉书·张敞传》载张敞为京兆尹，“为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也。”
⑵鹜（wù）：野鸭。王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
〔38〕大弦：指最粗的弦。
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
陈文蔚 陈文蔚（约公元1210年前后在世）字才卿，上饶人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。师事朱熹。尝举进士。庆元中，（1198）馆于朱熹家，课其诸孙。又讲读铅山。端平二年，（1235）都省言其所作尚书类编，有益治道，诏补迪功郎。学者称克斋先生。文蔚着有克斋集十七卷，《四库总目》传于世。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
司空犹不作，那敢作司徒。幸有山翁号，如何不见唿。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
永辞霜台客，千载方来旋。"
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。