译文
我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以(yi)把它变成好(hao)事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
宋国有个富人,因下大雨,墙坍塌下来。他儿子说:“如果不(赶紧)修筑它,一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物,这家人很赞赏儿子聪明,却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
云霾隔断连绵的山峡,群山如同龙虎在静卧;阳光映照着清澈的江水,波光好像鼋鼍在浮游。
今秋开满了菊花,石道上留下了古代的车辙。
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
兰草和芷草失掉了芬(fen)芳,荃草和惠草也变成茅莠。
江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
我想渡过巨大的河流到达彼岸,但最终还要靠舟船才(cai)能渡过去(意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家)。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
遍地是冬天的余阴残冰,魂也没有地方可以逃亡。
独自通宵达旦难以入眠(mian)啊,聆听那蟋蟀整(zheng)夜的哀音。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
注释
(18)维:同“惟”,只有。
⑿剑河:地名,在今新疆境内。
244.阖:阖庐,春秋时吴国国君。梦,阖庐祖父寿梦。生:通“姓”,孙。
[15]业:业已、已经。
11.汉阳:地名,现在湖北省武汉市汉阳区,与黄鹤楼隔江相望。
⑷猿:猿猴。啼:鸣、叫。住:停息。
⒃礼:此处指谒见,拜访。
(27)丑:虢公名。京师:东周都城。今河南洛阳。
①金人:谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物,铜人潸然泪下之事。