山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
shan ming ye si shu zhong wei .xue man you lin ren ji xi .xian ju liao luo sheng gao xing .wu shi feng chen du bu gui .
mao sui bu duo jing .zeng can ning sha ren .xu yan wu gong zi .tou zhu huo ci qin .
.jian ye kong jing kou .jin ling kuan cang ming .jun jia lin qin huai .bang dui shi tou cheng .
yi shu yi ci tian di jian .jing yi chang cun shi ming mo .qin jia zu long huan ke shi .
zhang fu jing shu su .li sao ji ya feng .jin gui wen zuo zi .yu xia qi cheng hong .
huang niao zuo xiang bei .lv yang shui geng pan .zhi jin xin cao cao .tiao deng lei ban ban .
yin qing tong ai xi yang shan .lu nong xiao jing qiong sheng yan .yue leng kong ting zhu ying xian .
long lou lu zhuo yuan yang wa .shui jin chi tou zhi yu qian .
.leng shi fang duo bing .kai jin yi xin ran .zhong ling si gu jun .yan huo man qing chuan .
.long zhou qing zhan jin fan feng .zheng zhi chen you wang yuan kong .
jing xiang fen jin xi .pin yin tan sheng shuai .duo qing gong ru ci .zheng mian bin cheng si ..
bu zui lang zhong sang luo jiu .jiao ren wu nai bie li he ..
zhan di san chi gu .jiang jun yi shen gui .zi gu ruo diao yuan .luo hua shao yu lei .
.qian nian tu zhong liang ren tie .tu shi bu ru jin xing mie .chen chen qing ji lin jia man .
.yu zhou shui kai bi .jiang shan ci yu pan .deng lin jin gu yong .feng su sui shi guan .
译文
小船还得依靠着短篙撑开。
如今，我在渭北独对着春日的(de)(de)树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
注释
⑴卖花声：唐教坊曲名，后用为词牌名。
69. 兵：兵灾，战祸，战争。
（20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。
3.或：有人。
殷钲：敲响金属。
具：全都。
55、详明：详悉明确。
⑸今朝（zhāo）；今天，现在。
假设：借备。
公元1645年，夏完淳（时年15岁）从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落，身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清，义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败，吴易被执，夏完淳只身流亡，隐匿民间，继续进行抗清活动。1647年（顺治四年）夏间，夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳坚强不屈，顽强斗争，在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时，采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类，令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中，夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》，一方面以琐琐家事，谆谆嘱托，流露出对家人的依恋不舍之情，一方面又将复明大志放在儿女私情之上，不以后嗣为念，表示要“报仇在来世”，体现出视死如归的气节。最终不屈而死，年仅16岁。
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
晓光初入右银台，鸳鹭分班启沃来。
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
新文聊感旧，想子意无穷。"
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
归来灞陵上，犹见最高峰。"
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
明晨复趋府，幽赏当反思。"
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"