秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
翻译推南本，何人继谢公。"
惭无窦建，愧作梁山。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
qin wang jian shang bfzhuo zao mu shuo .huai su shi .huai su shi .
jiang ren xiu ju wang .lu jiang you xu gong .mo shi nan lai ban .heng yang shu ji hong ..
wang zi xie shi ren .sheng ge ci bin di .xian cai su suo bing .bao wei yan zu xi .
fan yi tui nan ben .he ren ji xie gong ..
can wu dou jian .kui zuo liang shan .
kan xiao shi ren wen wo jia .zhang dan yun wu re yan xia .mei cang huo dian fei ta shuo .
gu jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
yi shuang qing wu zi .fei lai wu liang tou .jie wen chuan qing zhong .ji xin dao yang zhou .
qi she zhong yi tou .hua kui xiao xi tong .piao qin zeng jiu ling .fa han lan chang kong .
.dong feng wan li song xiang lai .shang jie qian hua xiang ri kai .
.xiang qi zhi wei hua pian zhang .ta xue zeng lai su ci fang .xuan hua jin xiao cheng lou di .
huan huan xi pi xun .bu de sheng rong yi .yi ci xue xiu xing .da you ke xiao shi .
.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo
译文
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不(bu)见月光，
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
皇上曾(zeng)经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
宰予大白天睡觉，孔子(zi)说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了(liao)他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂(bi)一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
注释
⑵游：诗人对流放的婉转说法。
合：环绕，充满。
⑷盖（hé）：同“盍”，何不。
百里：古时一县约管辖百里。
（40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
觉罗四明 觉罗四明，字朗停，号松山，满洲正蓝旗人。清干隆二十四年（1759）任台湾知府，干隆二十六年 （1761）任台湾道兼提督学政。任上总裁《台湾府志》。在台期间建树甚多：知府任内疏浚凤山县茄藤港，并明定岁修一次；增建府城城隍庙，设崇文书院；干隆二十七年（1762），道任内迁建海东书院。
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
新年纳馀庆，嘉节号长春。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
自古灭亡不知屈。"
旋草阶下生，看心当此时。"
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。