不见休上人，空伤碧云思。何处开宝书，秋风海光寺。
遥望戍楼天欲晓，满城冬鼓白云飞。"
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
明月下楼人未散，共愁三径是天河。"
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
官分鸿序压霜台。闽山翠卉迎飞旆，越水清纹散落梅。
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。增在春波底，芳心卷未舒。"
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
"百媚城中一个人，紫罗垂手见精神。
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
"长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。
"塞晚冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，
bu jian xiu shang ren .kong shang bi yun si .he chu kai bao shu .qiu feng hai guang si .
yao wang shu lou tian yu xiao .man cheng dong gu bai yun fei ..
he ren hua de tian sheng tai .zhen po shi zhu ge su zhuang .
.jiang sha jian ying hua bian lv .lou ri zi kai chi shang chun .
shou ba yi zhi li .wang qing jue cheng she .shui tian shuo fang se .nuan ri song gen hua .
ming yue xia lou ren wei san .gong chou san jing shi tian he ..
duo chao yin mu zhe .shi lv yu xian jing .pin xiang yan xiao wang .wu zhi er qu cheng ..
guan fen hong xu ya shuang tai .min shan cui hui ying fei pei .yue shui qing wen san luo mei .
yu xi zhong wu lv .jin teng yi bu kai .kong jie jian xian lu .fang cao man yan tai ..
fu ping zhe bu he .ruo xing rao you shu .zeng zai chun bo di .fang xin juan wei shu ..
jia ren qi yu chi .shang ke han zhu yan .ken nian chen ke shi .ju qi dao zai huan ..
.bai mei cheng zhong yi ge ren .zi luo chui shou jian jing shen .
bu zhi ta ri hua yang dong .xu shang jing lou di ji zhong ..
ling hua chu xiao jing guang han .yun kai xing yue fu shan dian .yu guo feng lei rao shi tan .
.chang dan du che chu ru men .jin ya xin yun ying shen zun .
.sai wan chong sha sun yan ming .gui lai yang bing zhu qin jing .shang gao lou ge kan xing zuo .
译文
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
注释
⑥裁悲：制止悲伤。裁，免除。减思（sì四）：减少愁思。思，忧愁。抵（zhì纸）节：击节。抵，侧击。节，乐器名，又叫“拊”。行路吟：指《行路难》诗。这二句是说希望你克制住你的悲愁，听我用柑打着拍子来唱《行路难》。
倚：靠着，这里有映照的意思。
⒁金镜：比喻月亮。
⑷绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
（11）掊（póu）克：聚敛，搜括。
⑵宦游人：离家作官的人。
④文、武：周文王与周武王。
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。"
"绿树荫青苔，柴门临水开。簟凉初熟麦，枕腻乍经梅。
欲达皇情译语初。调角寒城边色动，下霜秋碛雁行疏。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
月到枕前春梦长。"
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
"大宁犹未到，曾渡北浮桥。晓出爬船寺，手擎紫栗条。
河汉秋归广簟凉。月转碧梧移鹊影，露低红叶湿萤光。
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
"锦羽相唿暮沙曲，波上双声戛哀玉。
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
达闲幽栖山，遣寻种药家。欲买双琼瑶，惭无一木瓜。"
"河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。
"夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿，
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
境晦宜甘寝，风清□退居。我魂惊晓簟，邻话喜秋蔬。
相承几十代，居止连茅屋。四邻不相离，安肯去骨肉。
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
半年三度转蓬居，锦帐心阑羡隼旟。老去自惊秦塞雁，
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
悠溶杳若去无穷，五色澄潭鸭头绿。"
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
人间荣辱不常定，唯有南山依旧青。"
过山干相府，临水宿僧家。能赋焉长屈，芳春宴杏花。"
潜令改葬杨真妃。花肤雪艳不复见，空有香囊和泪滋。
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
领节门排十六双，先揖耿弇声寂寂，今看黄霸事摐摐。
"宾佐兼归觐，此行江汉心。别离从阙下，道路向山阴。
起凭栏干各垂泪，又驱羸马向东州。"
兔裘堆膝暖，鸠杖倚床偏。各厌池笼窄，相看意浩然。"
雪风吹面立船中。家园枣熟归圭窦，会府槐疏试射弓。
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
陋巷贫无闷，毗耶疾未调。已栽天末柏，合抱岂非遥。"
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"独起望山色，水鸡鸣蓼洲。房星随月晓，楚木向云秋。
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
"交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，
以下见《海录碎事》）
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
"古道长荆棘，新岐路交横。君于荒榛中，寻得古辙行。
望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
"南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。
"到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。
例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
茶炉天姥客，棋席剡溪僧。还笑长门赋，高秋卧茂陵。"
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对景饯多愁。"
锦字织成添别恨，关河万里路悠悠。"
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
"华堂开翠簟，惜别玉壶深。客去当烦暑，蝉鸣复此心。
君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。
"诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，
"岐路今如此，还堪恸哭频。关中成久客，海上老诸亲。
有马不复羸，有奴不复饥。灞岸秋草绿，却是还家时。
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
弱羽虽能振，丹霄竟未通。欲知多怨思，听取暮烟中。"
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
"白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。