"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
.jun jia nan guo bai yun lian .zheng dai qing ren nong shi quan .
gao niao shi bu xia .ju ren men wei kai .chu gong jiu yi mie .you pei wei shui ai .
.jie jiao yi bu bao .fei xi yan mo wei .shi yi sui bo jiu .ren sheng zhi ji xi .
.jiao shi wei qing cao .long dui yong bai sha .hu jiang pan gu mu .ying zhao wu shen ya .
san yue you wei huan .han chou man chun cao .lai meng yao hua zeng .feng yong wei huai bao ..
.yi jia wang yun lu .dong qu du yi yi .shui su sui yu huo .shan xing dao zhu fei .
.su su xiang fei miao .kong qiang bi shui chun .chong shu yu pei xian .yan wu cui wei chen .
zi li yao tang su .wei jiang li rang chuan .cai lan hua e ju .jiu ri yan xing lian .
yin si zi gu xi .fei wei yi chuan du .gan ge hao mang mang .di pi shang ji mu .
.jin ri hao xiang jian .qun xian reng fei cao .wan qing cui han mo .qiu xing yin feng sao .
zhi ce men lan sui .jian yu yu he di .zi shang gan jian yi .shui min qiang you qi .
.shen nv cang nan shi .wu shan xiu mo qun .jin xiao wei da yu .zuo ri zuo gu yun .
.qiong zhou cui lu shi .wen zai guo yuan fang .jiu dai wu xiao xi .zhong chao you di mang .
han yun chu zhong xing .sheng ping lao dan jiu .chen si huan hui chu .kong zuo qiong du sou ..
.gua fan zao fa liu lang pu .ji feng sa sa hun ting wu .zhou zhong wu ri bu sha chen .
译文
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
注释
28.缭：缠绕。杜衡：一种香草。
284. 归养：回家奉养父母。
（30）跨：超越。
⑥青芜：青草。
江宁：旧江宁府所在地，在今江苏南京。
⑺韵胜：优雅美好。
③蕊珠宫女：仙女。蕊珠宫是道教传说中的仙宫。
⑩凋瘵（zhài）：老病。
〔18〕两京：指西京长安与东都洛阳。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.
山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。"
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
五侯焦石烹江笋，千户沉香染客衣。别后想君难可见，
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。