清平乐·村居
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
"燕台上客意何如，四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业，
野寺薜萝晚，官渠杨柳春。归心已无限，更送洞庭人。
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
窗明云影断，庭晓树阴移。何处题新句，连溪密叶垂。
应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。"
内史书千卷，将军画一厨。眼明惊气象，心死伏规模。
西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。"
清平乐·村居拼音解释:
ge yan yi you shen .bi mei xiang su jing .qi wei shang zhe she .zi bao gu gen sheng .
.yan tai shang ke yi he ru .si wu nian lai jian jian shu .zhi dao mo pao nan zi ye .
ye si bi luo wan .guan qu yang liu chun .gui xin yi wu xian .geng song dong ting ren .
.lan xiang pei lan ren .nong lan lan jiang chun .er wei lan lin xiu .fang zao jing chang lun .
.xiang si shu shang he huan zhi .zi feng qing luan gong yu yi .
.song jun you chu guo .jiang pu shu cang ran .sha jing you bo ji .an ping duo cao yan .
chuang ming yun ying duan .ting xiao shu yin yi .he chu ti xin ju .lian xi mi ye chui .
ying lian yi bie ying zhou lv .wan li dan fei yun wai shen ..
nei shi shu qian juan .jiang jun hua yi chu .yan ming jing qi xiang .xin si fu gui mo .
xi zhou cheng wai hua qian shu .jin shi yang tan zui hou chun ..
译文及注释
译文
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
如果对国家有利，我将不(bu)顾生死。难道能(neng)因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
驽（nú)马十驾
辽阔的草原像(xiang)被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童(tong)断断续续悠扬的笛声(sheng)。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
那墙角的几枝梅(mei)花，冒着严寒独自盛开。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润(run)的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤(fu)。
不是今年才这样，
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
“魂啊归来吧!
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
注释
②标：标志。
[67]交甫：郑交甫。《文选》李善注引《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃承诺。
角巾：借指隐士或布衣。
[7]挺：通“铤”（tǐng），疾走的样子。
“地维赖以立”两句：是说地和天都依靠正气支撑着。地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。天柱：古代传说，昆仑山有铜柱，高人云天，称为天柱，又说天有人山为柱。
赏析
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
在这组对偶句中，动词的使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得，一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水，以致掀起了水波。这样，动静相生，写出了一种变化美。
独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。
他回来了，白头安老，再离不开。
第二句“回看”二字是照应上句的“过”字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：“一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，今天我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢(xi huan)武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
第八首仍写宫女游乐。首二句写宫殿楼观水绕花簇。“绿”、“红”是诗眼，突出了水与花的特征，使之色彩更为鲜明。三四句乐声，以鸟鸣为喻，使读者易于体会。五六句写宫女游乐，其中有声有色。七八句言趁风日好，去游未央宫，拓展了游乐的地域范围。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓(de nong)翠所组成的《山中》王维 古诗冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
综上所述，该词所写的思妇伤春怨别，乃是熟之又熟的传统题材，似乎别无新意。但细加吟咏，又觉别有一番滋味。这就在于赵汝茪精于构思，为情造文，有独到之处。词人在这篇什不长的词调中，有意用“往昔”和“现在”交错的布局，一波三折，使欲抒的情致得以深化，得以完足。在这曲折的布局中，又着意于对比手法的运用，以往衬今、以热衬冷，使所抒的情致，更见强烈。在运用对比手法时，又善于抓住重点细节精心刻画，使所抒的情致，更加突出。凡此种种，一如现代电影蒙太奇的种种手法，可以看出赵汝茪词作结构精细，运笔纤巧的风格。
诗的第二章赞美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不赞其年轻貌美，二不言其和顺温柔，独独说“笾豆有践”，赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。
此诗主要以赋叙事，开篇以说理领起；中间夹叙夹议，突出仲山甫之德才与政绩；最后偏重描写与抒情，以热烈的送别场面作结，点出赠别的主题。全诗章法整饬，表达灵活，为后世送别诗之祖。在《诗经》中此篇说理成分比较浓厚，在诗歌发展史上留下重要的一笔，后世“以理为诗”当溯(dang su)源于此。此诗语言也很有特色，尽管多用说理、议论，却不迂腐呆滞，这除了诗人的激情之外，还在于语言运用独具匠心，诗人多以民间俗语入诗，如表现仲山甫扶弱锄强的性格特征、赞美仲山甫重视修身立德，都是反用俗语来衬托，这比直说简洁、形象，又有理趣，说理中注进了诗味，故姚际恒称此为“奇语”（《诗经通论》）。诗中一些形象生动、富有哲理的语言，有的经后人使用或提炼，至今仍活在人们口头，如“小心翼翼”、“明哲保身”、“爱莫能助”、“穆如清风”等。善用虚词与叠字词本是《诗经》的语言特点，此篇独特之处是“之”字的运用，全诗十二个“之”字，用于句尾的有九个，其中第六章连用五个“之”字收句，娓娓道来，委婉有致，起到了特有的抒情效果，姚际恒指出“多用‘之’字，见缠绵之态”（《诗经通论》）。第十、八两章连用“业业”、“捷捷”、“锵锵”、“彭彭”、“骙骙”、“喈喈”等叠字词，铺叙送行场面的壮观和行动的迅捷，绘声绘色，增强了诗的形象性与节奏感。此诗押韵复杂，除五、六两章用一韵外，其余各章皆用两韵，韵脚也变化不定，如第一章则、德为韵，下、甫为韵；而第二章德、则、色、翼、式、力为韵，若、赋为韵；第三章考、保为韵，舌、发为韵；几乎无规则可循，后五章也是如此。
1、送别场面—诀别 诗歌以重墨铺染的雄浑笔法，在读者眼前突兀展现出一幅扣人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，怎么不扶老携幼，奔走相送呢?一个普通的“走”字，寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，是何等仓促，何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把(you ba)送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。诗人笔下(bi xia)，灰尘弥漫，车马人流，令人目眩；哭声遍野，直冲云天，震耳欲聋!这样的描写，给读者以听觉视觉上的强烈感受，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心!
在这组对偶句中，动词的使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得，一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水，以致掀起了水波。这样，动静相生，写出了一种变化美。
独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。
他回来了，白头安老，再离不开。
第二句“回看”二字是照应上句的“过”字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：“一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，今天我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢(xi huan)武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
第八首仍写宫女游乐。首二句写宫殿楼观水绕花簇。“绿”、“红”是诗眼，突出了水与花的特征，使之色彩更为鲜明。三四句乐声，以鸟鸣为喻，使读者易于体会。五六句写宫女游乐，其中有声有色。七八句言趁风日好，去游未央宫，拓展了游乐的地域范围。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓(de nong)翠所组成的《山中》王维 古诗冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
综上所述，该词所写的思妇伤春怨别，乃是熟之又熟的传统题材，似乎别无新意。但细加吟咏，又觉别有一番滋味。这就在于赵汝茪精于构思，为情造文，有独到之处。词人在这篇什不长的词调中，有意用“往昔”和“现在”交错的布局，一波三折，使欲抒的情致得以深化，得以完足。在这曲折的布局中，又着意于对比手法的运用，以往衬今、以热衬冷，使所抒的情致，更见强烈。在运用对比手法时，又善于抓住重点细节精心刻画，使所抒的情致，更加突出。凡此种种，一如现代电影蒙太奇的种种手法，可以看出赵汝茪词作结构精细，运笔纤巧的风格。
诗的第二章赞美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不赞其年轻貌美，二不言其和顺温柔，独独说“笾豆有践”，赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。
此诗主要以赋叙事，开篇以说理领起；中间夹叙夹议，突出仲山甫之德才与政绩；最后偏重描写与抒情，以热烈的送别场面作结，点出赠别的主题。全诗章法整饬，表达灵活，为后世送别诗之祖。在《诗经》中此篇说理成分比较浓厚，在诗歌发展史上留下重要的一笔，后世“以理为诗”当溯(dang su)源于此。此诗语言也很有特色，尽管多用说理、议论，却不迂腐呆滞，这除了诗人的激情之外，还在于语言运用独具匠心，诗人多以民间俗语入诗，如表现仲山甫扶弱锄强的性格特征、赞美仲山甫重视修身立德，都是反用俗语来衬托，这比直说简洁、形象，又有理趣，说理中注进了诗味，故姚际恒称此为“奇语”（《诗经通论》）。诗中一些形象生动、富有哲理的语言，有的经后人使用或提炼，至今仍活在人们口头，如“小心翼翼”、“明哲保身”、“爱莫能助”、“穆如清风”等。善用虚词与叠字词本是《诗经》的语言特点，此篇独特之处是“之”字的运用，全诗十二个“之”字，用于句尾的有九个，其中第六章连用五个“之”字收句，娓娓道来，委婉有致，起到了特有的抒情效果，姚际恒指出“多用‘之’字，见缠绵之态”（《诗经通论》）。第十、八两章连用“业业”、“捷捷”、“锵锵”、“彭彭”、“骙骙”、“喈喈”等叠字词，铺叙送行场面的壮观和行动的迅捷，绘声绘色，增强了诗的形象性与节奏感。此诗押韵复杂，除五、六两章用一韵外，其余各章皆用两韵，韵脚也变化不定，如第一章则、德为韵，下、甫为韵；而第二章德、则、色、翼、式、力为韵，若、赋为韵；第三章考、保为韵，舌、发为韵；几乎无规则可循，后五章也是如此。
1、送别场面—诀别 诗歌以重墨铺染的雄浑笔法，在读者眼前突兀展现出一幅扣人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，怎么不扶老携幼，奔走相送呢?一个普通的“走”字，寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，是何等仓促，何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把(you ba)送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。诗人笔下(bi xia)，灰尘弥漫，车马人流，令人目眩；哭声遍野，直冲云天，震耳欲聋!这样的描写，给读者以听觉视觉上的强烈感受，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心!
创作背景
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
周应合( 明代 )
收录诗词 (6228) 首
简 介
周应合 （1213—1280）江州武宁人，字淳叟，号溪园。理宗淳祐十年进士，授江陵府教授。景定初为史馆检阅，上疏劾贾似道，谪通判饶州。似道败，起守宁国，辟知瑞州。有《景定建康志》。
江南逢李龟年
名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。"
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
"外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，
斜笛夜深吹不落，一条银汉挂秋天。"
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
行路难三首
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
菱刺惹衣攒黛蛾。青丝系船向江木，兰芽出土吴江曲。
欲举黄旗竟未成。长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
石路寻僧去，此生应不逢。"
异县期回雁，登时已饭鲭。去程风刺刺，别夜漏丁丁。
七月二十九日崇让宅宴作
寒潮欲上泛萍藻，寄荐三闾情自哀。"
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
"尘愁老来颜，久与江山隔。逍遥澄湖上，洗眼见秋色。
秣陵
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
"长爱沙洲水竹居，暮江春树绿阴初。浪翻新月金波浅，
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
"故国波涛隔，明时心久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
已酉端午
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满，小院秋归枕簟凉。
为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
羽书正急征兵地，须遣头风处处痊。"
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
襄王不许请隧
独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。"
故国初离梦，前溪更下滩。纷纷毫发事，多少宦游难。"
逐兽孤围合，交兵一箭传。穹庐移斥候，烽火绝祁连。
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
"公门何事更相牵，邵伯优贤任养闲。满院落花从覆地，
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
卖药人归五老峰。移舫绿阴深处息，登楼凉夜此时逢。
三岔驿
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
酒飞鹦鹉重，歌送鹧鸪愁。惆怅三年客，难期此处游。"
他人何事虚相指，明主无私不是媒。
长廓诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
自嫌流落西归疾，不见东风二月时。"
河传·燕飏
"青山有志路犹赊，心在琴书自忆家。醉别庾楼山色晓，
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
"看山对酒君思我，听鼓离城我访君。腊雪已添墙下水，
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
高山流水·素弦一一起秋风
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
"一顾恩深荷道安，独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮，
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。
旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。爱君忧国去未能，
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
菩萨蛮·彩舟载得离愁动
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
欲知恨恋情深处，听取长江旦暮流。"
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
"官初执宪称雄才，省转为郎雅望催。待制松阴移玉殿，
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。