绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
上客幸先归，愿托归飞翼。唯将翛翛风，累路报恩德。"
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行，
风天气色属商人。沙村好处多逢寺，山叶红时觉胜春。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
钢刀剉骨不辞去，卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻，
金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。"
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
"一日复一日，一朝复一朝。只见有不如，不见有所超。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。
所愿除国难，再逢天下平。"
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
清溪徒耸诮，白璧自招贤。岂比重恩者，闭门方独全。"
mian mian wu qiong shi .ge ge chi rao shen .pai huai huang piao miao .shu hu chun shuang bin .
shang ke xing xian gui .yuan tuo gui fei yi .wei jiang xiao xiao feng .lei lu bao en de ..
cong rong jin tui jian .wu yi bu he yi .shi you li bu li .sui xian yu xi wei .
.tan xiao zai yan lang .ren ren jin suo chang .yi xing jian shan li .wen zi dong xing guang .
ru wo qiao cui gu zhong wei sheng ya .shu ri bu shi qiang qiang xing .
feng tian qi se shu shang ren .sha cun hao chu duo feng si .shan ye hong shi jue sheng chun .
chen you yi cun ren .ke ku xiong ma chang .wu ti ke shang tian .tian jie wu you you chen zong .
gang dao cuo gu bu ci qu .bei gong jun zi jin ming ming .fu shou ci shan xin can ce .
jin dan bie hou zhi chuan de .qi qu dao gui jiu bing shen ..
.chang an jiu you si shi zai .e zhu yi bie shi si nian .hou lai fu gui yi ling luo .
.yi ri fu yi ri .yi chao fu yi chao .zhi jian you bu ru .bu jian you suo chao .
bai ri lin er qu .hu wei sang dan cheng .qi wu gan ji shi .yi zhi tian xia ping .
zuo ri hong du xin shang di .wu ling nian shao rang qing guang ..
zhi gong jin dan zheng qi li .yi bei quan sheng wu yun jiang .
suo yuan chu guo nan .zai feng tian xia ping ..
bi zhang ji qian rao .qing quan wan yu liu .mo qiong he da bu .shu jin pai bie you .
qing xi tu song qiao .bai bi zi zhao xian .qi bi zhong en zhe .bi men fang du quan ..
译文
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做(zuo)了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
醉中告别(bie)西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
是我邦家有荣光。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更(geng)加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世(shi)间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
祈愿红日朗照天地啊。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力(li)推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫(po)用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
注释
⑵凤髻：状如凤凰的发型。金泥带：金色地彩带。
⑿生民：百姓。遗：剩下。
（16）逷；音惕，远。
1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。
②声势出口心：声音出口却表现着歌者的内心。
（95）阿爷——袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者——这里指妾。
⑧“融”：融合，匀融，匀合。此句另有解释为：粉香融，是描写景物中空气之美；淡眉峰，是描写烟气笼罩远山之美。愚不以为然，倒倾向理解为写人。因为此句亦宾属于后面的“记得”“相见”语句；其中既有倒置，又有省略，却会意浅明。炼句精湛如此，不逊神来之笔。
⑧草茅：指在野的人。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻，
兰芷结新佩，潇湘遗旧音。怨声能翦弦，坐抚零落琴。
甸邑叨前列，天台愧后行。鲤庭传事业，鸡树遂翱翔。
桥峻通星渚，楼暄近日车。层城十二阙，相对日西斜。
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在，龙象潜来讲席空。
骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。
岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。"
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
不忍见别君，哭君他是非。
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
月明石上堪同宿，那作山南山北人。"
"郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
如今试遣隈墙问，已道世人那得知。
劚嵩开云扃，压颍抗风榭。禾麦种满地，梨枣栽绕舍。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
"采玉峰连佛寺幽，高高斜对驿门楼。
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁。"
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
当年惜贵游，遗形寄丹雘.骨象或依稀，铅华已寥落。
炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕，
知有文章倚便成。步步自怜春日影，萧萧犹起朔风声。
倒影罗文动，微波笑颜起。君今赐环归，何人承玉趾。"
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
食芹虽云美，献御固已痴。缄封在骨髓，耿耿空自奇。
今日春明门外别，更无因得到街西。"
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
故国思如此，若为天外心。
"吴越古今路，沧波朝夕流。从来别离地，能使管弦愁。
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问，多寻古寺独骑行。
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
平生心事消散尽，天上白日悠悠悬。
"麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
"谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。
当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，
虽无风雨灾，得不覆且颠。解辔弃骐骥，蹇驴鞭使前。
从容朝务退，放旷掖曹乖。尽日无来客，闲吟感此怀。"
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
幸逢万物泰，独处穷途否。锻翮重叠伤，兢魂再三褫。
嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。
声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。
凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。"
达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
汲汲来窥戒迟缓。"
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。
和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。畏我未肯来，又啄翳前粟。
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
激浪诚难溯，雄心亦自凭。风云潜会合，鬐鬣忽腾凌。
妾亦恨深不忍道。看郎强健能几时，年过六十还枯藁。"
春来诗思偏何处，飞过函关入鼎门。"
为师书广壁，仰咏时经过。徘徊相思心，老泪双滂沱。
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
昔为同恨客，今为独笑人。舍予在泥辙，飘迹上云津。
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
云随仙驭远，风助圣情哀。只有朝陵日，妆奁一暂开。"
烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
"数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。惊恐入心身已病，
洛苑鱼书至，江村雁户归。相思望淮水，双鲤不应稀。"
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。