沁园春·观潮
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
不废此心长杳冥。"
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
沁园春·观潮拼音解释:
chu yin zhi zhe shang .guo hui you ren ji .bu xiang ding zhong wen .na zhi wo xin ji ..
xiu xiu xiu de dao gan gan .fang hao ren jian yi zui xian .shi shang guang yin cui duan jing .
.shuang gui bu rang huang jin se .yuan zhi reng han yu shi xiang .
bu fei ci xin chang yao ming ..
.pin yi yin ping li feng sheng .diao zhong you yi qi chun qing .
ke xiao shi lin quan .shu li shao ren yan .yun cong yan zhang qi .pu bu shui chan chan .
.xiang si zhi hen nan xiang jian .xiang jian huan chou que bie jun .
bai fa bu sheng ying bu de .qing shan chang zai shu he ren ..
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .
wo yuan jun zi qi .san wei qing song zai .wo kong jing ji hua .zhi wei xiao ren kai .
min zai chui xiao zi .bei ti xia feng lou .shuang ren tu jian bi .yu ji bu ke qiu .
译文及注释
译文
这样的(de)三天(tian)三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
口衔低枝，飞跃艰(jian)难；
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时(shi)文思如潮、挥洒自如。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢(ne)？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白(bai)如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗(luo)列壶觞。
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
注释
14．伊：发语词。予：指陈皇后。慢愚：迟钝。
11、应：回答。
⑥琼珠：形容水的泡沫。
（69）少：稍微。
霏霏：形容雨雪纷纷飘落的样子。
赏析
其结句“伴蛩石壁里”是《野菊》王建 古诗在“山中”生活的必然交代，它客观地描绘出一位虽终日只能与(yu)低吟浅唱的蟋蟀为伴，但却立根岩缝、咬定青山、忍寂耐寒、矢志不移的强者形象，其孤标独显的高风亮节令人敬佩。
首联即以对比的手法，描写梅花不畏严寒的秉性。“万木冻欲折，孤根暖独回”，是将梅花与“万木”相对照：在严寒的季节里，万木经受不住寒气的侵袭，简直要枝干摧折了，而梅树却像凝地下暖气于根(yu gen)茎，恢复了生机。“冻欲折”说法虽然略带夸张。然而正是万木凋摧之甚，才更有力地反衬出梅花“孤根独暖”的性格，同时又照应了诗题“《早梅》齐己 古诗”。
头二句写两人相互愁望，相互思念。“江南江北”，这是两个人的行为，鱼玄机在这头愁望，李亿在那头也愁望。诗人断定李亿也在思念她，即使她的判断有误。她回忆以前的交往，唱或吟诵二人都喜欢的歌或诗句，但这些都没有用，仍然无法缓解思念之渴。 “空”字(zi)说明了诗人自己的情态。这两句，诗人将心上人李亿的行为发挥了想像。如果李亿是个扭头便忘的主儿，那么诗人就是可怜的相思。
王维这首诗并无华辞丽藻，其动人心魄处全在于情深。诚如明末清初黄宗羲所言：“情者，可以贯金石，动鬼神。”
文章开始即点明了用“雨”命名的缘由，与“喜”字紧密联系在一起。他一共援引了历史上的三件事作铺垫，说明古人有了喜事，常常受用这件喜事来命名，以纪念喜事，或者也有预示将来喜事连连的意思。这三件事都很有趣。因为它们与国家的政治都有关系，其中并多少含有天人的关系。第一件事，相传周成王的同母弟堂叔得一异禾，献给了成王。成王将禾转送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，汉武帝于公元前116年5月，在汾水上得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。第三件事，鲁文公十一年，北狄鄋瞒国伐鲁，鲁文公派叔孙得臣抗敌，获胜，并俘获了国君侨如，于是特自己的儿子命名为侨如。最后这件事，对今人来说，几乎困惑不解了。为什么将敌人的名称用作自己儿子的名字?这是颇为值得研究的事情。无论如何，这是作者为要以雨志亭所作的铺垫，有了这一铺垫，再说事和雨就有记述的道理了。这就像逻辑学中大前提、小前提的三段论一样，有了大前提，后面的话即好说许多，也容易让人接受。
古史有言：“尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑。”即今山西临汾、永济、夏县一带。悠悠五千年大中国，最古老的(lao de)三大君王，他们统统崛起于原始农耕社会地肥水美的所在，山西的晋南地区。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
这首诗抒发了她满怀雄才大志，却无法与须眉争雄的怅然心情。唐代进士在崇真观南楼高高张贴题名，这是朝野瞩目的盛事，长安人争相前往观看。鱼玄机看得又羡又气，心绪难平：科举以诗取士，她枉自写得锦绣诗篇，也备受文人推崇，根本就不会输给男人，却与功名无缘。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样就给整个画面带来荒凉之感。
《诗经》的艺术美也一样，永远品味不尽，探究不完。因此，我们要继承好我们宝贵的文化遗产——《诗经》。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问(jie wen)此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。
可见作者用语何等准确。如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
诗一、二两句，切“曹侍御过象县见寄（经过象县的时候作诗寄给作者）”；三、四两句，切“酬（作诗酬答）”。“碧玉流”指流经柳州和象县的柳江。
首联即以对比的手法，描写梅花不畏严寒的秉性。“万木冻欲折，孤根暖独回”，是将梅花与“万木”相对照：在严寒的季节里，万木经受不住寒气的侵袭，简直要枝干摧折了，而梅树却像凝地下暖气于根(yu gen)茎，恢复了生机。“冻欲折”说法虽然略带夸张。然而正是万木凋摧之甚，才更有力地反衬出梅花“孤根独暖”的性格，同时又照应了诗题“《早梅》齐己 古诗”。
头二句写两人相互愁望，相互思念。“江南江北”，这是两个人的行为，鱼玄机在这头愁望，李亿在那头也愁望。诗人断定李亿也在思念她，即使她的判断有误。她回忆以前的交往，唱或吟诵二人都喜欢的歌或诗句，但这些都没有用，仍然无法缓解思念之渴。 “空”字(zi)说明了诗人自己的情态。这两句，诗人将心上人李亿的行为发挥了想像。如果李亿是个扭头便忘的主儿，那么诗人就是可怜的相思。
王维这首诗并无华辞丽藻，其动人心魄处全在于情深。诚如明末清初黄宗羲所言：“情者，可以贯金石，动鬼神。”
文章开始即点明了用“雨”命名的缘由，与“喜”字紧密联系在一起。他一共援引了历史上的三件事作铺垫，说明古人有了喜事，常常受用这件喜事来命名，以纪念喜事，或者也有预示将来喜事连连的意思。这三件事都很有趣。因为它们与国家的政治都有关系，其中并多少含有天人的关系。第一件事，相传周成王的同母弟堂叔得一异禾，献给了成王。成王将禾转送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，汉武帝于公元前116年5月，在汾水上得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。第三件事，鲁文公十一年，北狄鄋瞒国伐鲁，鲁文公派叔孙得臣抗敌，获胜，并俘获了国君侨如，于是特自己的儿子命名为侨如。最后这件事，对今人来说，几乎困惑不解了。为什么将敌人的名称用作自己儿子的名字?这是颇为值得研究的事情。无论如何，这是作者为要以雨志亭所作的铺垫，有了这一铺垫，再说事和雨就有记述的道理了。这就像逻辑学中大前提、小前提的三段论一样，有了大前提，后面的话即好说许多，也容易让人接受。
古史有言：“尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑。”即今山西临汾、永济、夏县一带。悠悠五千年大中国，最古老的(lao de)三大君王，他们统统崛起于原始农耕社会地肥水美的所在，山西的晋南地区。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
这首诗抒发了她满怀雄才大志，却无法与须眉争雄的怅然心情。唐代进士在崇真观南楼高高张贴题名，这是朝野瞩目的盛事，长安人争相前往观看。鱼玄机看得又羡又气，心绪难平：科举以诗取士，她枉自写得锦绣诗篇，也备受文人推崇，根本就不会输给男人，却与功名无缘。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样就给整个画面带来荒凉之感。
《诗经》的艺术美也一样，永远品味不尽，探究不完。因此，我们要继承好我们宝贵的文化遗产——《诗经》。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问(jie wen)此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。
可见作者用语何等准确。如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
诗一、二两句，切“曹侍御过象县见寄（经过象县的时候作诗寄给作者）”；三、四两句，切“酬（作诗酬答）”。“碧玉流”指流经柳州和象县的柳江。
创作背景
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
宫之奇谏假道
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
但看千骑去，知有几人归。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
少年游·并刀如水
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
阮郎归·女贞花白草迷离
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
昭君怨·咏荷上雨
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
绿水词
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
菩萨蛮·梅雪
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
艳歌何尝行
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
郭里多榕树，街中足使君。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
蝶恋花·两岸月桥花半吐
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
送李判官之润州行营
绣帘斜卷千条入。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
有感
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。