大德歌·冬景
"文行蕴良图，声华挹大巫。抡才超粉署，驳议在黄枢。
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
看花独往寻诗客，不为经时谒丈人。"
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
大德歌·冬景拼音解释:
.wen xing yun liang tu .sheng hua yi da wu .lun cai chao fen shu .bo yi zai huang shu .
mo mo ting fan zhuan .you you an huo ran .he wei tong xi lu .gou qu rao ping tian ..
kan hua du wang xun shi ke .bu wei jing shi ye zhang ren ..
gui meng bu zhi hu shui kuo .ye lai huan dao luo yang cheng ..
.wen ming hua qia tian di qing .he qi yin yun yun zhi ling .rui xue bu san bao ceng ling .
hao qiu yun ming shi .nei gu duo can se .bu yan liang hong pin .chang ji bo zong zhi .
hao shi zhu ren wu shi ri .ying chi xiao jiu an xin ge ..
.ye ke ju ling ge .zhong men jiang xiao xi .zhi guan qin gu bian .gui yin shi he yi .
cong huang jian zhi .si er bu jian .ru ke ru ji .yi ji gou zhi .wo xin ze yi .
ying zhi jin jia xi .huan you yi xiang bei .wu nai gu zhou xi .shan ge wen zhu zhi ..
译文及注释
译文
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急(ji)。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他(ta)们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫(fu)人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住(zhu)他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛(fo)法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩(yan)、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
注释
⑦“曲终”二句：用唐钱起《省试湘灵鼓瑟》诗成句。
36.蟹白栗黄：蟹肉和栗肉，指蟋蟀吃的精饲料。
羁人：旅客。
布：铺开
13“积学”，积累学识。
赏析
“更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还”。“更催”二字暗示战事已按主将部署胜利展开。两句一气而下，笔意酣畅，字字千钧，既显示出战场上势如破竹的气势，也表现了主将刚毅果断的气魄和胜利在握的神情(qing)，而整个战斗的结果也自然寓于其中了。这就是古人所说的“墨气所射，四表无穷，无字处皆其意也”（王夫之《董斋诗话》）。
五老峰地处庐山的东南面，风光优美，山势又如此险峻，九江的秀丽风光又可尽收眼底，山上又有着白云青松，这一切都触动了诗人的出世思想，使他不忍离去，故而说：“吾将此地巢云松。”后来，李白果然在五老峰的青松白云之中隐居了一段时间。这首诗既反映了诗人对五老峰风光的热爱，同时也反映了诗人的出世思想。而这出世的思想则全是由末句告诉读者的，前面的三句全成了一种铺写。如果说次句是诗人由下往上仰视，那么第三句则是由上往下俯视，这一上一下，一仰一俯，正是写法上的变换，从而将五老峰的山色特点也都写活了。其中“削”、“揽结”等字词的运用，不乏想象和夸张的趣味，体现了李白诗歌一贯所具的风格。
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相(nv xiang)接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍(shi shu)人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺(you yi)术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’，指早放晚归，顺从人意；“善飞”指纵其所如，时而立在田里，时而飞上云天。写得文理清晰，错落有致，“纵其所如”是随心所欲，自由自在，无拘无束，明状鹤飞，也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤，故以鹤名其亭。紧承上文，由亭及鹤，又由鹤回到亭。文理回环，构思巧妙，点题自然，耐人品味。
此诗题目叫“《寄全椒山中道士》韦应物 古诗”。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。
第二层意思是：那些凶暴的官吏到乡下催租逼税的时候，到处狂呼乱叫，到处喧闹骚扰，那种吓人的气势，就连鸡犬也不得安宁．而这时他小心翼翼地起来看看自己的瓦罐，只见捕来的蛇还在，便可以放心地躺下了。他细心地喂养蛇，到规定的时间把它当租税缴上去。回来后；就能美美地享用自己田里的出产，安度岁月。
李贺曾得到韩愈的推重和相助，但仍不得志。这首诗反映了他的抑郁心情，无心苦吟，打算写字消遣，年老时做一个渔翁了事。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所(ji suo)不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
他的心理后人是应该理解的，长期受人摆布，连人身自由都成问题的文宗皇帝很难抒发自己的苦闷。这首作品的立意还是有它的高明之处的。文字上抓住了宫廷的特点，像上林苑、辇道、侍臣，都是宫廷特有的。《宫中题》李昂 古诗，表现在环境上，也是宫中人生活的写照。
五老峰地处庐山的东南面，风光优美，山势又如此险峻，九江的秀丽风光又可尽收眼底，山上又有着白云青松，这一切都触动了诗人的出世思想，使他不忍离去，故而说：“吾将此地巢云松。”后来，李白果然在五老峰的青松白云之中隐居了一段时间。这首诗既反映了诗人对五老峰风光的热爱，同时也反映了诗人的出世思想。而这出世的思想则全是由末句告诉读者的，前面的三句全成了一种铺写。如果说次句是诗人由下往上仰视，那么第三句则是由上往下俯视，这一上一下，一仰一俯，正是写法上的变换，从而将五老峰的山色特点也都写活了。其中“削”、“揽结”等字词的运用，不乏想象和夸张的趣味，体现了李白诗歌一贯所具的风格。
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相(nv xiang)接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍(shi shu)人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺(you yi)术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’，指早放晚归，顺从人意；“善飞”指纵其所如，时而立在田里，时而飞上云天。写得文理清晰，错落有致，“纵其所如”是随心所欲，自由自在，无拘无束，明状鹤飞，也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤，故以鹤名其亭。紧承上文，由亭及鹤，又由鹤回到亭。文理回环，构思巧妙，点题自然，耐人品味。
此诗题目叫“《寄全椒山中道士》韦应物 古诗”。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。
第二层意思是：那些凶暴的官吏到乡下催租逼税的时候，到处狂呼乱叫，到处喧闹骚扰，那种吓人的气势，就连鸡犬也不得安宁．而这时他小心翼翼地起来看看自己的瓦罐，只见捕来的蛇还在，便可以放心地躺下了。他细心地喂养蛇，到规定的时间把它当租税缴上去。回来后；就能美美地享用自己田里的出产，安度岁月。
李贺曾得到韩愈的推重和相助，但仍不得志。这首诗反映了他的抑郁心情，无心苦吟，打算写字消遣，年老时做一个渔翁了事。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所(ji suo)不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
他的心理后人是应该理解的，长期受人摆布，连人身自由都成问题的文宗皇帝很难抒发自己的苦闷。这首作品的立意还是有它的高明之处的。文字上抓住了宫廷的特点，像上林苑、辇道、侍臣，都是宫廷特有的。《宫中题》李昂 古诗，表现在环境上，也是宫中人生活的写照。
创作背景
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
杨岳斌( 近现代 )
收录诗词 (1682) 首
简 介
杨岳斌 （1822—1890）湖南善化人，原名载福，字厚庵。幼善骑射。道光末由行伍补长沙协外委。咸丰初从曾国藩为水师营官。身经岳州、田家镇、武汉、九江、安庆、九袱洲等战役，为湘军水师名将。同治初，官至陕甘总督。六年，引疾归。光绪间一度再起，赴台湾与刘铭传同御法军。卒谥勇悫。
幽通赋
"澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径，
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
列子何必待，吾心满寥廓。"
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
戎马犯边垒，天兵屯塞云。孔璋才素健，羽檄定纷纷。"
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
七律·和柳亚子先生
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
"陶令之官去，穷愁惨别魂。白烟横海戍，红叶下淮村。
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"
启沃朝朝深禁里，香炉烟外是公卿。"
微雪军将出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
"天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
桃花源诗
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
厌逐青林客，休吟白雪歌。支公有遗寺，重与谢安过。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
硕人
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
明晦看殊色，潺湲听一声。岸虚深草掩，波动晓烟轻。
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
浮生怳忽若真梦，何事于中有是非。"
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
路暗阴初重，波摇影转清。风从垂处度，烟就望中生。
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
春夕酒醒
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
幽僧曝山果，寒鹿守冰泉。感物如有待，况依回也贤。"
"上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
唐铙歌鼓吹曲·高昌
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
山中松桂花尽发，头白属君如等闲。"
常日每齐眉，今朝共解颐。遥知大官膳，应与众雏嬉。
境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。"
净色和云落，喧声绕石斜。明朝更寻去，应到阮郎家。"
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
南岐人之瘿
不肯低头受羁束，远师溪上拂缨尘。"
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
"出门逢故友，衣服满尘埃。岁月不可问，山川何处来。
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
沐浴子
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露，红鸾不受世间尘。
弥天释子本高情，往往山中独自行。
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
"云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
城笳三奏晓，别鹤一声遥。明日思君处，春泉翻寂寥。"
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
樵夫毁山神
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
丽句翻红药，佳期限紫微。徒然一相望，郢曲和应稀。"
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
新年作
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
"青青南陌柳如丝，柳色莺声晚日迟。
迷者得道路，溺者遇舟航。国风人已变，山泽增辉光。
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
阳气发生阴气结。是时炎天五六月，上有火云下冰雪。
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"