"溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
依前充职）"
送君懒问君回日，才子风流正少年。"
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
"戚戚彼何人，明眸利于月。啼妆晓不干，素面凝香雪。
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
总似红儿媚态新，莫论千度笑争春。
.xi shang fu rong ying zui yan .bei qiu song yu bin mao ban .
.yi cong zhu shi lan .hai shang ji yi chen .wu dao bu dang lu .bi ren gan ru lin .
.miao li nan guan zhi shen shen .yu zhi wu yu shi wu xin .
.qing bu cheng bing shu gan dang .xue gong san ji wei zhen liang .
yi qian chong zhi ..
song jun lan wen jun hui ri .cai zi feng liu zheng shao nian ..
shu shi yi shi wei ru zhe .bu jian wen huang yu wu huang ..
.sha cao jiang ting man wan chao .cui hua xiang pu shui guang yao .
.qi qi bi he ren .ming mou li yu yue .ti zhuang xiao bu gan .su mian ning xiang xue .
.xian ju bu wen shi ru he .yun qi shan men ri yi xie .fang he qu xun san dao ke .
liu xian cun shen niao que xian .qian shi qi luo fu hua ji .liang zhou si zhu hui cha shan .
ruo dao di zhong xiu xia lei .bu ying xin zhu you ti hen ..
zong si hong er mei tai xin .mo lun qian du xiao zheng chun .
译文
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
此行是继承谢公的风雅传(chuan)统和精神，不仅仅是来这里散心。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
注释
行(háng)阵：指部队。
⑴岘山：又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。
沙碛：指沙漠、戈壁。
⑾渔樵：渔翁樵夫。代指普通老百姓。
平莎：平原。
（1）蟢子：小蜘蛛脚长者，俗称蟢子。
这首五言绝句是诗人在船上过夜时，写下的所见到的景物，所以题目叫做“《舟夜书所见》查慎行 古诗”。
兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。"
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
往事应归捷，劳歌且责躬。殷勤信陵馆，今日自途穷。"
殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。"
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
青春成大夜，新雨坏孤坟。应作芝兰出，泉台月桂分。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
纫兰以围腰，采芝将实腹。石床须卧平，一任闲云触。"
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
藤垂戟户，柳拂河桥。帘幕燕子，池塘伯劳。
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
"吹台高倚圃田东，此去轺车事不同。珠履旧参萧相国，
"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"芙蓉出水时，偶尔便分离。自此无因见，长教挂所思。
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
封开玉笼鸡冠湿，叶衬金盘鹤顶鲜。
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
蛙吹鸣还息，蛛罗灭又光。正吟秋兴赋，桐景下西墙。"
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"