论诗三十首·二十三
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
论诗三十首·二十三拼音解释:
du su zi ran kan xia lei .kuang fu shi wen niao ye ti ..
yi cong jie hui dai .san ru ou chan guan .jin xi fu he xi .gui xiu xun jiu huan .
reng lian xue yi piao .yi xian yun qin you .nong fu wu yi zhuo .ye lao sheng yin you .
.gu si seng lao luo .kong fang ke yu ju .gu ren gong lu mi .lin she yu yuan shu .
jun ruo ba guan xie shou ri .xun shan mo suan bai yun cheng ..
fu gui kong hui shou .xuan zheng lan zhuo bian .bing ge chen mo mo .jiang han yue juan juan .
yao yin shen xi xia han .yu hui tou xi hui shou .bian ci jia xi ke fou .
sheng zi bai niao chao .bai niao bu gan chen .reng wei wei qi zi .li ruo feng zhi zun .
jiang shan yu shuang xue .wu chu jie feng yan .xiang qu cheng fei yuan .li xin yi miao ran ..
wo xing yi gao feng .xian er jian shao nian .xiong huai huo qing ye .shi han ru liu quan .
译文及注释
译文
我居住在邯郸客栈的(de)时候正好是冬至佳节。晚(wan)上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
从湘江走到(dao)尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动(dong)。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐(qi)，鱼(yu)贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
注释
⒂愁杀：亦作“愁煞”，谓使人极为忧愁。杀，表示程度深。
语：告诉。
39.时:那时
（13）蒙冒：蒙蔽，包庇。
51．致（zhì）：《说文》：“致，密也”。错石：铺设各种石块。瓴甓（língpì）：砖块。瑇瑁：即玳瑁。文章：花纹。
赏析
王安石很推崇他的画，在《纯甫出僧惠崇画要予作诗》中赞到：“画史纷纷何足数，惠崇晚年吾最许。”
《《独漉篇》李白 古诗》原为乐府“拂舞歌”五曲之一，古辞以“刀鸣削中，倚床无施。父仇不报，欲活何为”，抒写了污浊之世为父复仇的儿女之愤。
此诗的形式采用七律变体，六句包孕丰富，感慨深沉。全诗用李白杰出的成就，与李白坎坷的命运、死后墓地荒凉和后世文坛的暗淡组成了多重对比，从而赋予了作品惊心动魄的艺术感染力。
应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现，至于熔铸名句这点，恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和(ti he)楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重(yan zhong)局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
此诗首联“艳骨已成兰麝土，宫墙依旧压层崖”二句设定了全诗的场景：吴王夫差曾为西施筑馆娃宫，如今西施已故，宫殿成为遗迹。诗的开头就定下了全诗怀古伤今的基调。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
海棠花比桃花、李花开得晚，而且花朵儿红白相间，色彩淡雅，深藏在浓密的绿叶之中，并不起眼，不像桃花、李花那样，在春天争相开放，吸引人们的眼球。诗人通过对海棠的描述，赞美海棠洁身自爱，甘于清静的品性。
《《隆中对》陈寿 古诗》就是写刘备前去拜访诸葛亮，请诸葛亮出山为他出谋划策。文章通过《隆中对》陈寿 古诗策，给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。他善于审时度势，观察分析形势，善于透过现状，掌握全局，并能高瞻远瞩，推知未来。作者对诸葛亮这个人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福(qiu fu)辞祸是人之常(zhi chang)情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段，记叙、描写、议论并用。首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。“蚩尤”两句的旧注多有错误。蚩尤曾经作雾，即用作“雾”的代语，下面说“塞寒空”即是雾。在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。骊宫冬晓，气象万千。寥寥数笔，写出了真正的华清宫。“君臣留难娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐玄宗一起拉到浑水里去。上文所谓“尧舜之君”，不过是诗人说说好听，遮遮世人眼罢了。
其三，用字准确、生动，全诗音调响亮。诗中的动词，如“动”、“横”、“铺”、“投”、“落”、“倒”、“入”、“生”等，不仅准确，而且由于它们的频繁出现，便使本来静的景物有了动势，也使本来各不相干的景物相互融为一体，起了如同纽带般的关联作用。形容词“澄”、“清”、“乱”等，也恰到好处，例如用“乱”字来形容群蛙自由合唱的声音，真是维妙维肖，准确到不可移易的程度。特别是诗中还使用了“蝃蝀”、“鵁鶄”、“黄昏”、“烟雨”等双声词，读来流利自然，声韵和谐，增添了语言的音乐美。从中也可见作者熟能生巧的文字功底，他调动多方面的艺术手段，把东湖的自然美景表现得极为生动逼真，一片闲适之情，也充溢于字里行间，令人神往。
汉章帝元和中，有宗庙食举六曲，加《重来》、《《上陵》佚名 古诗》二曲，为《《上陵》佚名 古诗》食举。这是汉宣帝时歌颂所谓祥瑞的诗。“《上陵》佚名 古诗”即登上汉朝诸帝的陵墓。据史书记载，汉宣帝在即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。
《《独漉篇》李白 古诗》原为乐府“拂舞歌”五曲之一，古辞以“刀鸣削中，倚床无施。父仇不报，欲活何为”，抒写了污浊之世为父复仇的儿女之愤。
此诗的形式采用七律变体，六句包孕丰富，感慨深沉。全诗用李白杰出的成就，与李白坎坷的命运、死后墓地荒凉和后世文坛的暗淡组成了多重对比，从而赋予了作品惊心动魄的艺术感染力。
应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现，至于熔铸名句这点，恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和(ti he)楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重(yan zhong)局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
此诗首联“艳骨已成兰麝土，宫墙依旧压层崖”二句设定了全诗的场景：吴王夫差曾为西施筑馆娃宫，如今西施已故，宫殿成为遗迹。诗的开头就定下了全诗怀古伤今的基调。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
海棠花比桃花、李花开得晚，而且花朵儿红白相间，色彩淡雅，深藏在浓密的绿叶之中，并不起眼，不像桃花、李花那样，在春天争相开放，吸引人们的眼球。诗人通过对海棠的描述，赞美海棠洁身自爱，甘于清静的品性。
《《隆中对》陈寿 古诗》就是写刘备前去拜访诸葛亮，请诸葛亮出山为他出谋划策。文章通过《隆中对》陈寿 古诗策，给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。他善于审时度势，观察分析形势，善于透过现状，掌握全局，并能高瞻远瞩，推知未来。作者对诸葛亮这个人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福(qiu fu)辞祸是人之常(zhi chang)情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段，记叙、描写、议论并用。首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。“蚩尤”两句的旧注多有错误。蚩尤曾经作雾，即用作“雾”的代语，下面说“塞寒空”即是雾。在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。骊宫冬晓，气象万千。寥寥数笔，写出了真正的华清宫。“君臣留难娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐玄宗一起拉到浑水里去。上文所谓“尧舜之君”，不过是诗人说说好听，遮遮世人眼罢了。
其三，用字准确、生动，全诗音调响亮。诗中的动词，如“动”、“横”、“铺”、“投”、“落”、“倒”、“入”、“生”等，不仅准确，而且由于它们的频繁出现，便使本来静的景物有了动势，也使本来各不相干的景物相互融为一体，起了如同纽带般的关联作用。形容词“澄”、“清”、“乱”等，也恰到好处，例如用“乱”字来形容群蛙自由合唱的声音，真是维妙维肖，准确到不可移易的程度。特别是诗中还使用了“蝃蝀”、“鵁鶄”、“黄昏”、“烟雨”等双声词，读来流利自然，声韵和谐，增添了语言的音乐美。从中也可见作者熟能生巧的文字功底，他调动多方面的艺术手段，把东湖的自然美景表现得极为生动逼真，一片闲适之情，也充溢于字里行间，令人神往。
汉章帝元和中，有宗庙食举六曲，加《重来》、《《上陵》佚名 古诗》二曲，为《《上陵》佚名 古诗》食举。这是汉宣帝时歌颂所谓祥瑞的诗。“《上陵》佚名 古诗”即登上汉朝诸帝的陵墓。据史书记载，汉宣帝在即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。
创作背景
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
区大纬( 五代 )
收录诗词 (6523) 首
简 介
区大纬 区大纬，字文炳，号五象山人。香山人。明思宗崇祯间贡生，授浙江安吉州同知，迁中书舍人，升虞部主政。乞归养。着有《纪漫草》、《续漫草》。清光绪《香山县志》卷一三、清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。
惜春郎·玉肌琼艳新妆饰
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
与毛令方尉游西菩提寺二首·其二
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
空林有雪相待，古道无人独还。"
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
巴女词
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
草堂自此无颜色。"
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
南歌子·转眄如波眼
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
奉试明堂火珠
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
濩然得所。凡二章，章四句）
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
鹊桥仙·春情
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
风景今还好，如何与世违。"
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。
念昔游三首
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
咏儋耳二首
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
夜游宫·叶下斜阳照水
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
兴庆池侍宴应制
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。