狱中赠邹容
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
狱中赠邹容拼音解释:
.zhang yu guo chan yan .wei bian you jing pan .zhuang kan fu shou yue .ling he zhi xian tan .
hu er zou ma ji fei niao .lian pian she luo yun zhong sheng .
gu yan han bai dui .liu shui luo hua sui .yu bie yi he lan .xiang cong suo hen chi ..
you lai kong shan ke .bu yuan li xian sheng .wei you mu chan qi .xiang si bi yun sheng ..
.zhu si xie bie he ling ling .shi man hong jian yue man ting .
dao zhi chuan yi zi .shi duo xiao bi yun .ying lian men xia ke .yu li yi wei wen ..
he fang ye jiao shi xiang yi .ban zui yang kuang xiao lao shen .
.jin yan jia jie tong you ci .zheng zhi tu mi jia an xiang .
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
bu zhi shui shi kui zhong xiao .xie ge ren tou ru zuo zhong .
gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
译文及注释
译文
绿色的(de)山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
假使这人当初就(jiu)死去了，一生的真假又有(you)谁知道呢？
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我(wo)当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他(ta)；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠(zhong)君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之(zhi)心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
注释
洋洋：广大。
⑦盈数：这里指人生百岁。
⑵垂老：将老。
⑻帩头：帩头，古代男子束发的头巾。
①秦淮：今南京秦淮河，作品中借杜牧《泊秦淮》之意，来表现国家风雨飘摇的情况下，众生还在歌舞升平。
⑴醉蓬莱：词牌名。双片九十七字，前片十一句，后片十二句；前后片各四仄韵。君猷（yóu）：徐大受，当时黄州知州。
赏析
【其六】 东屯稻畦一百顷：东屯在白帝城东北角，因公孙述曾在此屯田，故称东屯。“东屯稻畦一百顷，”一百顷就是一万亩，但东屯远远没有这么宽的稻田面积，这是一个疑问。谭文兴教授多方研究的结论是：东屯的范围不仅在白帝城东北角，应当是从黄连树（地名）下面的大桥村起，一直到白帝庙东面的沿东瀼水西(shui xi)岸比较平坦的土地。这一大片土地正有一百顷左右宽。所以说“东屯稻畦一百顷。” 北有涧水通青苗：北，指东屯北面。涧水，就是两山之间的流水，就是上坝（地名）上面那一段东瀼水。东屯的稻田可以从东瀼水上游直接引水自流灌溉稻田。所以说，“北有涧水通青苗”。 晴浴狎鸥分处处：由于东瀼水源远流长，流量大，就是晴天流量也不小，鸥鸟到处可以游玩洗濯，所以说：“晴浴狎鸥分处处。” 雨随神女下朝朝：用“神女”这个典故，一是点明东屯距巫山近，二是说当地经常下雨。因为雨水充沛，灌溉东屯稻田的涧水充足。因为雨水充沛，东屯稻田还可以经常得到大量的天花水和两边山上的地面流水灌概。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》，歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的，事物是互相联系的，要孤立地歌颂“五人”，就很难着笔。张溥在这篇文章中，与“五人”相对比，不仅指斥了阉党，还暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬，不仅赞美了周顺昌，还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充(cai chong)实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。
将统治者的穷奢极侈与人民百姓的极端贫苦，奸佞之徒的受到纵容与忠贞志士的横遭迫害进行比照，不仅强烈抨击了腐败政治，而且抒发了整个王朝陷入穷途末日的悲愤之慨。最后表示既然 无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿· 故决心 爰结踪而回轨兮，复邦族以自绥。 尽管未免消极，但拒不为垂死王朝作点缀，也真切显现了(xian liao)作者的反抗和血性。全赋短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辞俱佳，是汉末抒情小赋的力作。
此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
这首诗以景起兴，通过景物幻出人物形象，把写景、拟人融合为一体。写幽兰，写露珠，写烟花，写芳草，写青松，写春风，写流水，笔笔是写景，却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字，把景与人巧妙地结合在一起，既描写了景物，创造出鬼魂活动的环境气氛，同时也就塑造出了人物形象。诗中美好的景物，不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿，同时也反衬出她心境的索寞凄凉，收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心，西陵松柏下”这一中心内容，因而诗的各部分之间具有内在的有机联系，人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示，显得情思脉络一气贯穿，具有浑成自然的特点。
这首诗题写友人《苏氏别业》祖咏 古诗园林的寂静、景物的清幽，并说在这样的环境中，人们会身心两忘，万念俱寂，油然而生归隐之心。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中(si zhong)特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
这里，诗人既在写景之时“随物以宛转”（《文心雕龙·物色篇》），刻画入微地曲尽风荷的形态、动态；又在感物之际“与心而徘徊”（同上），别有所会地写出风荷的神态、情态。当然，风荷原本无情，不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中，带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状，觉得它们似若有情，心怀恨事，因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露，不期而然地融合为一。这里，表面写的是绿荷之恨，实则物中见我，写的是诗人之恨。
这首诗，是反映张义潮收复凉州、吐蕃内乱史实的唯一的一篇作品。
“文帝却之不肯乘，千里马去汉道兴。穆王得之不为戒，八骏驹来周室坏。至今此物世称珍，不知房星之精下为怪。”句，在批评周穆王玩物丧志同时，寄希望于明君兴国，反映了作者的思想局限。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》，歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的，事物是互相联系的，要孤立地歌颂“五人”，就很难着笔。张溥在这篇文章中，与“五人”相对比，不仅指斥了阉党，还暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬，不仅赞美了周顺昌，还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充(cai chong)实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。
将统治者的穷奢极侈与人民百姓的极端贫苦，奸佞之徒的受到纵容与忠贞志士的横遭迫害进行比照，不仅强烈抨击了腐败政治，而且抒发了整个王朝陷入穷途末日的悲愤之慨。最后表示既然 无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿· 故决心 爰结踪而回轨兮，复邦族以自绥。 尽管未免消极，但拒不为垂死王朝作点缀，也真切显现了(xian liao)作者的反抗和血性。全赋短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辞俱佳，是汉末抒情小赋的力作。
此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
这首诗以景起兴，通过景物幻出人物形象，把写景、拟人融合为一体。写幽兰，写露珠，写烟花，写芳草，写青松，写春风，写流水，笔笔是写景，却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字，把景与人巧妙地结合在一起，既描写了景物，创造出鬼魂活动的环境气氛，同时也就塑造出了人物形象。诗中美好的景物，不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿，同时也反衬出她心境的索寞凄凉，收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心，西陵松柏下”这一中心内容，因而诗的各部分之间具有内在的有机联系，人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示，显得情思脉络一气贯穿，具有浑成自然的特点。
这首诗题写友人《苏氏别业》祖咏 古诗园林的寂静、景物的清幽，并说在这样的环境中，人们会身心两忘，万念俱寂，油然而生归隐之心。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中(si zhong)特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
这里，诗人既在写景之时“随物以宛转”（《文心雕龙·物色篇》），刻画入微地曲尽风荷的形态、动态；又在感物之际“与心而徘徊”（同上），别有所会地写出风荷的神态、情态。当然，风荷原本无情，不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中，带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状，觉得它们似若有情，心怀恨事，因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露，不期而然地融合为一。这里，表面写的是绿荷之恨，实则物中见我，写的是诗人之恨。
这首诗，是反映张义潮收复凉州、吐蕃内乱史实的唯一的一篇作品。
“文帝却之不肯乘，千里马去汉道兴。穆王得之不为戒，八骏驹来周室坏。至今此物世称珍，不知房星之精下为怪。”句，在批评周穆王玩物丧志同时，寄希望于明君兴国，反映了作者的思想局限。
创作背景
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
木兰花慢·西湖送春
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
卖油翁
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
金盏子·赋秋壑西湖小筑
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
马上作
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
不得登，登便倒。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
无题
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
五人墓碑记
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
嫦娥
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
方知阮太守，一听识其微。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
剑客 / 述剑
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
马诗二十三首·其三
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
乌江项王庙
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
入夜四郊静，南湖月待船。"
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。