"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
回心愿学雷居士。"
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
.qian nian yu zhou sha ci shi .jin nian kai zhou sha ci shi .
bu zhong bu fa si quan gong .she shi ru po shi ke lie .ying xian jin di shan wei kong .
.xing zhuo ou cong huan .xin xian duo yan fei .sui kan bei tang cao .bu wang jiu shan wei .
hui wang qun shan xie shou chu .li xin yi yi ti wu cong ..
hui xin yuan xue lei ju shi ..
ji shui cheng tian qian .lian shan ru di xiang .yin gao yu jian xia .fei shi ai qiu guang ..
.bing zhen yi mao dong .huang chu jing guo lin .bei tang zi pi yuan .zai ye xing qing shen .
.liang feng ba jiu yue .bai lu man kong ting .geng geng yi bu chang .shao shao feng ye sheng .
yang kan chui lu zi .bu beng yi bu qian .yu yu san da zi .jiao long ji xiang chan .
bie li tong yu san .xing zhi ge yun fu .lin re niao kai kou .jiang hun yu diao tou .
qiang yin gu lai jiu .xiu kan du liao shu .xian hua kai man di .chou chang fu he ru ..
dong zhu jiang jie wu .hai hu bo qian sou .wo yu jiu dan sha .ba she jue shen lao .
.yong lin nan kan yi lao shen .po po li yi zai qing chun .
译文
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的(de)(de)反反复复。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为(wei)周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会(hui)根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高(gao)祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
注释
片：片刻，片字是“时”字的修饰语。
辋水：车轮状的湖水。
⑻乘肩小女：坐在肩膀上的小女孩。
7 孤音：孤独的声音。
（22）“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。
96.屠：裂剥。
⒀秘精魂：隐藏其精神魂魄。二句说江湖中本来有很多神异之物，但都不显现出来。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。"
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
二章二韵十二句）
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
"三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
笳奏沓以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"