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菩萨蛮(回文)

近现代 / 袁树

初似饮醇醪,又如蛰者苏。外融百骸畅,中适一念无。
歌舞屏风花障上,几时曾画白头人。"
三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧。除却崔常侍,无人共我争。
"衰病四十身,娇痴三岁女。非男犹胜无,慰情时一抚。
问疾因留客,听吟偶置觞。叹时论倚伏,怀旧数存亡。
有鸟有鸟名为鸮,深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得,
苍然古磐石,清浅平流水。何言中门前,便是深山里。
我云滔滔众,好直者皆是。唯我与白生,感遇同所以。
一鳌既顿颔,诸鳌齐掉头。白涛与黑浪,唿吸绕咽喉。
战舰犹惊浪,戎车未息尘。红旗围卉服,紫绶裹文身。
应似朱门歌舞妓,深藏牢闭后房中。"
早岁从旅游,颇谙时俗意。中年忝班列,备见朝廷事。
其间岂是两般身。"
芰荷生欲遍,桃李种仍新。好住湖堤上,长留一道春。"
"晨兴照青镜,形影两寂寞。少年辞我去,白发随梳落。
存者尽老大,逝者已成尘。早晚升平宅,开眉一见君。"
"东窗晚无热,北户凉有风。尽日坐复卧,不离一室中。


菩萨蛮(回文)拼音解释:

chu si yin chun lao .you ru zhe zhe su .wai rong bai hai chang .zhong shi yi nian wu .
ge wu ping feng hua zhang shang .ji shi zeng hua bai tou ren ..
san bei lan wei jiu .yi die jiao ya tang .chu que cui chang shi .wu ren gong wo zheng .
.shuai bing si shi shen .jiao chi san sui nv .fei nan you sheng wu .wei qing shi yi fu .
wen ji yin liu ke .ting yin ou zhi shang .tan shi lun yi fu .huai jiu shu cun wang .
you niao you niao ming wei xiao .shen cang kong xue nan dong yao .ying zhan rao shu tan bu de .
cang ran gu pan shi .qing qian ping liu shui .he yan zhong men qian .bian shi shen shan li .
wo yun tao tao zhong .hao zhi zhe jie shi .wei wo yu bai sheng .gan yu tong suo yi .
yi ao ji dun han .zhu ao qi diao tou .bai tao yu hei lang .hu xi rao yan hou .
zhan jian you jing lang .rong che wei xi chen .hong qi wei hui fu .zi shou guo wen shen .
ying si zhu men ge wu ji .shen cang lao bi hou fang zhong ..
zao sui cong lv you .po an shi su yi .zhong nian tian ban lie .bei jian chao ting shi .
qi jian qi shi liang ban shen ..
ji he sheng yu bian .tao li zhong reng xin .hao zhu hu di shang .chang liu yi dao chun ..
.chen xing zhao qing jing .xing ying liang ji mo .shao nian ci wo qu .bai fa sui shu luo .
cun zhe jin lao da .shi zhe yi cheng chen .zao wan sheng ping zhai .kai mei yi jian jun ..
.dong chuang wan wu re .bei hu liang you feng .jin ri zuo fu wo .bu li yi shi zhong .

译文及注释

译文
  太(tai)史公说:“对,对!不对,不对!不是(shi)这样的(de)。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐(tang)尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有(you)什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
往日的繁华已经消逝,人物也不似当年,四望习池已变得一派荒凉,人迹稀少。
奇特的山峰,奇特的云,相映成(cheng)趣,满山的秀木郁郁葱葱,秀色无边。
已是降霜时分,邗沟里,水还是清澈的,天上万颗星星,映在水里,和船是那么近。
宛如出清水的芙蓉,有大自然天然去雕饰。
  四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为(wei)牧童说得对。  有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
秋空上阴云连日不散,霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶,好听深夜萧瑟的雨声。
  松柏苍翠挺拔,高入云端,商山四皓的胸襟豁(huo)达开朗。又到了温暖的春日,春风为谁而轻轻吹拂?小草绿了,花儿开了,芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶,在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀,眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人,归隐在林间过着闲适无忧的生活,饮酒谈笑间,不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向,以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后,刘邦多次请商山四皓出山辅佐,他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子,刘邦为此而惊叹不已,回头告诉戚夫人说,虽然想改换戚夫人的儿子继承大业,但无奈太子羽翼已成,有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下,似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯,把酒洒在地上以祭拜巢父和许由,洗耳不闻尘间事是多么清净啊!唱着浩歌,仰望着贤人所居的嵩岳,他们和我的志向十分相投。
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行隆重的祭祀。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没有回还。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
  荣幸之至,书不尽怀,曾巩再拜上。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。

注释
(3)罗浮:山名,在广东博罗县境内东江之滨,相传罗山自古有之,浮山由海浮来,与罗山并体,故名。山有朱明、桃源等十八洞天,白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。
17.裨益:补益。
62、荥阳:位于今河南省,是古代的军事重镇。
⒂轮轴:车轮与车轴。
[22]庑(wǔ舞):堂下四周的屋子。
⑷新亭风景:在今南京市南,三国时吴所建。东晋初渡江南来的士大夫,常在新亭饮宴。一次,周于座中感叹:“风景不殊,举目有河山之异。”大家都相视流泪,见《世说新语·言语》。此指南宋人们对河山废异的感慨。
用潘岳典。《世说新语·容止》:“潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。”梁简文帝《洛阳道》:“玉车争晓入,潘果溢高箱。”
⑴韩绰:事不详,杜牧另有《哭韩绰》诗。判官:观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。
(66)这里的“佛”是指道教。
191.揆:谋划。发,周武王的名。

赏析

  全诗虽只六句三十个字,却表现出一个完整的主题思想。语言平易晓畅,体现了乐府民歌的特色。全诗运用比喻,寓意蕴藉深婉,能收到言者无罪、闻者足戒的艺术效果。
  诗人作这首诗时,距董卓祸乱发生已有二十年之久,而社会景象仍如此荒残,可见当时祸乱给人民所造成危害的程度。诗中从城市的破坏、田园的荒废、人民的死亡,详尽地描绘出战乱之后洛阳和中原广大地区残破萧条的景象,反映了"千里无人烟"凄凉、悲楚的社会现实,是那个时代社会动乱所造成的严重后果的形象反映。它可以和历史相印证,也可以和曹操的《篱里行》、王粲《七哀诗》其一、蔡琰《悲愤诗》相印证。
  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”等末了数句,书中几次重复,特意强调,甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日,确在春残花落之时,并非虚词作比。同时,这里说“他年葬侬知是谁”,前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等,则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以。那时,并非大家都忙着为宝玉办喜事,因而无暇顾及,恰恰相反,宝玉、凤姐都因避祸流落在外,那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子,诗中“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”或含此意。
  下阕,便紧接着“无主”写沧浪亭的情境,再转到看桂上。“渐浩渺、凌山高处。秋澹无光,残照谁主。”一片寒波渺茫,是登上山之高处所见,然后明写词人的感想:沧浪亭的一片冷落淡漠的秋色,这斜阳秋树的主人是谁呢?后一句分明是寄托了濒于危亡、国事无人管的沉痛,这种境界,不仅仅是韩王已死,园林无主的一般诉说。随后又转入本题,再用拟人化手法写桂:“露粟侵肌,夜约羽林轻误(qing wu)。”这里借用《飞燕外传》“飞燕通邻羽林射鸟者,……雪夜期射鸟者于舍旁,飞燕露立,闭息顺气,体温舒,无疹粟(毛孔不起粟)”的故事,却一反其本意,因为桂的花象积聚在一起的金粟,所以说露下侵肌生粟,是入夜约会过羽林郎而被他轻率误期的缘故。这一笔从寂寞无主境况中宕开,写眼中的桂花,用笔很美。然而又陡转入更深一步的悲惜。下二句“翦碎惜秋心,更肠断、珠尘藓路”,因桂花小蕊,故言“碎”,又以“翦碎”为言,似乎桂花之所以是小蕊,乃惜秋而心碎之故。此二句极见词心之细。最后写:“怕重阳,又催近、满城风雨。”用宋人潘大临“满城风雨近重阳”句意,但语言颠倒错置,说:怕重阳将近,又催得满城风雨。这是紧逼一步的写法,句意重点落在随后的“满城风雨”四个字上。不但桂花正纷纷落下,而且葬花天气一来,桂花将不可收拾。但他又不明白写出,只做含蓄的示意,以淡淡的哀愁寄寓苍凉的感慨。
  体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗。就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情;“子孙众多,言若《螽斯》诗经 古诗”,即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义;而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意。易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈。“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望。华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载:尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
  尾联写当此送行之际,友人把酒言欢,开怀畅饮,设想他日重逢,更见依依惜别之情意。
  唐代宗永泰元年(765),杜甫出蜀东下,途经忠州,特地前去观览大禹古庙。首联巧妙地点出了游览的地点和时令。秋风萧瑟之时,诗人前去游览大《禹庙(yu miao)》杜甫 古诗,他举目远眺,只见四周群山环抱,草木幽深,而大《禹庙》杜甫 古诗就坐落在这空旷寂静的山谷中,残阳正好斜照在大殿之上。颔联移步换景,由远及近地描写了庙宇内部的景色。大《禹庙》杜甫 古诗因位于深山之中,常年
  暂凭樽酒送无憀,莫损愁眉与细腰。
  这篇文字写了寺人披——勃鞮(di)向晋文公提供情报、助其避难平乱的过程。勃鞮应是晋文公的仇敌,但是重耳逃亡十九年,历经事件不枚胜数,在不同的过程中,其宽阔的胸襟所展现出的人格力量,和应对事件的谋略所预示的必能振兴国家的前景,使各类的人物,在他入主晋国之初,都会重新考虑自己的抉择。勃鞮就是第一个。他得知叛乱的确切情报,也认定了即使是不以此觐见,晋文公也能够不计前嫌,最起码是不会杀了他。事情的进程完全证实了他的预想,也使他决心投靠重耳。这一起个人恩怨的理智处置,为晋文公赢得了时间,使他能够在紧急的关头避离,最后借助秦穆公镇压了叛军;也为他随后一系列稳定政局的策略,提供了可供借鉴的先例。文中几位主人公,即晋文公、勃鞮、秦穆公、吕甥、郤芮,我讲《阴饴甥对秦伯》一文时,曾有简略的介绍,这里,对他们整体的状况,以及在该事件中的地位和作用,再作一个梗概的说明。
  正是它未完全合律,前人曾将此诗看作七古:“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗,调既急迅,而多复字,兼离唐韵,当是七言古风耳。”(毛先舒《辩坻诗》)李白现存七律共十二首,且大都如此,同整个创作比较,七律诗比较少。关于这个问题的原因,前人多有论述,或认为李白不善和不愿作七律:“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚,每不肯以其拙示人。”(贺贻孙《诗筏》)“他所以只有很少几首律诗,不是不善写,而是不愿写。”(王运熙、李宝均《李白》)“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”(王瑶《李白》)或认为李白反对作七律:“太白之论曰:‘寄兴深微,五言不如四言,七言又其靡也’……所谓七言之靡,殆专指七律言耳。故其七律不工。”(翁方纲《石洲诗话》)这种种评价都缺乏公允,实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代,七律尚未定型,因此创作难免不合律且数量少,不仅李白,其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述:
  题为“赋白菊”,诗开头却先道满园的菊花都是金黄色。“满园花菊郁金黄,中有孤丛色似霜。”这是用陪衬的手法,使下句中那白色的“孤丛”更为突出,犹如“万绿丛中一点红”,那一点红色也就更加显目了。“满”“郁”与“孤”两相对照,白菊更为引入注目。“色似霜”生动的比喻,描绘了白菊皎洁的色彩。
  《《晓至湖上》厉鹗 古诗》载于《清诗选》,是清代浙西词派的代表人物厉鹗的作品。
  前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒,本就够悲苦的了,何况又和家人音讯隔绝,彼此未卜存亡,更何况又是在这种情况下经冬历春,捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思,而是依次层递,逐步加以展示,这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情,和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字,似不着力,却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境,失去任何精神慰藉的生活情景,以及度日如年、难以忍受的精神痛(shen tong)苦,都历历可见,鲜明可触。这两句平平叙起,从容承接,没有什么惊人之笔,往往容易为读者轻易放过。其实,它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景,下两句出色的抒情才字字有根。

创作背景

  《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手,但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤,而具有共同的忧患意识。东汉末年,统治阶级内部矛盾非常尖锐,同时政治上十分混乱、黑暗。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子,接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵,贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕,政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下,一般士人更是没有出路。家园的残破,时代的扰攘,安定生活的不可能实现,正当职业的无法取得,使这批脱离生产的知识分子陷于有家归不得的境地。他们因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷,为了排遣苦闷,他们对人生的价值观、人生的最后归宿等进行反思。《《今日良宴会》佚名 古诗》就是作者客中对酒听筝所发的感慨。

  

袁树( 近现代 )

收录诗词 (2765)
简 介

袁树 (1730—?)浙江钱塘人,字豆村,号香亭。袁枚从弟。干隆二十八年进士,官肇庆知府。工诗画,精鉴别。有《红豆村人诗稿》。

南征 / 刘秉璋

唯此中隐士,致身吉且安。穷通与丰约,正在四者间。"
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛,棠树枝高不易攀。
"上有万仞山,下有千丈水。苍苍两岸间,阔狭容一苇。
"梦君同绕曲江头,也向慈恩院院游。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土,玄发看成一把丝。
朱板新犹湿,红英暖渐开。仍期更携酒,倚槛看花来。"
我随楚泽波中梗,君作咸阳泉下泥。
轩窗帘幕皆依旧,只是堂前欠一人。"


清平乐·凤城春浅 / 萨大文

酒醆来从一百分,马头去便三千里。"
伎乐当筵唱,儿童满巷传。改张思妇锦,腾跃贾人笺。
神不福人耶。巫尔惑耶,稔而诛耶。谒不得耶,
燕巢官舍内,我尔俱为客。岁晚我独留,秋深尔安适。
更若有兴来,狂歌酒一醆."
彼美犹谿女,其谁占馆娃。诚知通有日,太极浩无涯。
"静习狂心尽,幽居道气添。神编启黄简,秘箓捧朱签。
"夜梦归长安,见我故亲友。损之在我左,顺之在我右。


南柯子·山冥云阴重 / 张印

"赵卒四十万,尽为坑中鬼。赵王未信赵母言,
"闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被,池边晚坐乍移床。
形容意绪遥看取,不似华阳观里时。"
传盏加分数,横波掷目成。华奴歌淅淅,媚子舞卿卿。
诗多听人吟,自不题一字。病姿与衰相,日夜相继至。
"漫把参同契,难烧伏火砂。有时成白首,无处问黄芽。
天津桥上无人识,闲凭栏干望落晖。"


国风·卫风·木瓜 / 沈初

"尘架多文集,偶取一卷披。未及看姓名,疑是陶潜诗。
多离因苟合,恶影当务息。往事勿复言,将来幸前识。"
青衫经夏黕,白发望乡稠。雨冷新秋簟,星稀欲曙楼。
其家哭泣爱,一一无异情。其类嗟叹惜,各各无重轻。
此诗勿遣闲人见,见恐与他为笑资。白首旧寮知我者,
"深山老去惜年华,况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰,
晴芳冒苔岛,宿润侵蒲岸。洛下日初长,江南春欲半。
两州何事偏相忆,各是笼禽作使君。"


岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山 / 言有章

绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼,末下刀圭搅麹尘。
玉徽光彩灭,朱弦尘土生。废弃来已久,遗音尚泠泠。
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈,田畴付火罢耘锄。
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径,鸥惊误拂凤凰池。
"刘兄文高行孤立,十五年前名翕习。是时相遇在符离,
南宫起请无消息,朝散何时得入衔。"
"欲将珠匣青铜镜,换取金尊白玉卮。镜里老来无避处,
抉开生盲眼,摆去烦恼尘。烛以智慧日,洒之甘露津。


落叶 / 任希古

朝为灵都游,暮有阳台期。飘然世尘外,鸾鹤如可追。
"杨公三不惑,我惑两般全。逢酒判身病,拈花尽意怜。
以心感人人心归。尔来一百九十载,天下至今歌舞之。
日入意未尽,将归复少留。到官行半岁,今日方一游。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门,夜集巴儿扣空木。
"不改延洪祚,因成揖让朝。讴歌同戴启,遏密共思尧。
重过萧寺宿,再上庾楼行。云水新秋思,闾阎旧日情。
惭君独不欺憔悴,犹作银台旧眼看。"


京兆府栽莲 / 释安永

亚竹乱藤多照岸,如从凤口向湖州。"
便欲呈肝胆,何言犯股肱。椎埋冲斗剑,消碎莹壶冰。
去去我移马,迟迟君过桥。云势正横壑,江流初满槽。
莫愁客到无供给,家酝香浓野菜春。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地,比屋疲人无处居。
况吾头白眼已暗,终日戚促何所成。不如展眉开口笑,
此时闲坐寂无语,药树影中唯两人。"
鸢跕方知瘴,蛇苏不待春。曙潮云斩斩,夜海火燐燐。


简兮 / 阮修

斯言皆为书佩带,然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解,
巧随清影触处行,妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力,
律迟太簇管,日缓羲和驭。布泽木龙催,迎春土牛助。
不悟时节晚,徒施工用多。人间事亦尔,不独燕营窠。"
岂料天南相见夜,哀猿瘴雾宿匡庐。"
自从返田亩,顿觉无忧愧。蟠木用难施,浮云心易遂。
浃洽濡晨露,玲珑漏夕阳。合罗排勘缬,醉晕浅深妆。
"香刹看非远,祇园入始深。龙蟠松矫矫,玉立竹森森。


酬丁柴桑 / 周启运

兰湿难纫珮,花凋易落妆。沾黄莺翅重,滋绿草心长。
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿,饮作桃花上面红。
官舍非我庐,官园非我树。洛中有小宅,渭上有别墅。
撑拨诗人兴,勾牵酒客欢。静连芦簟滑,凉拂葛衣单。
唯欠结庐嵩洛下,一时归去作闲人。
"山鹧鸪,朝朝暮暮啼复啼,啼时露白风凄凄。
梵部经十二,玄书字五千。是非都付梦,语默不妨禅。
"建昌江水县门前,立马教人唤渡船。


玉楼春·华堂帘幕飘香雾 / 释梵言

朝朝暮暮主人耳,桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛,
雕题虽少有,鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤,家神爱事乌。
"漫漫潮初平,熙熙春日至。空阔远江山,晴明好天气。
再喜登乌府,多惭侍赤墀。官班分内外,游处遂参差。
倍忆京华伴,偏忘我尔躯。谪居今共远,荣路昔同趋。
吾闻率土皆王民,远民何疏近何亲。愿推此惠及天下,
"红烛清樽久延伫,出门入门天欲曙。
此时兼不认池台。万重云树山头翠,百尺花楼江畔开。