"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
道直更无侣，家贫唯有书。东门烟水梦，非独为鲈鱼。"
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
时辈推良友，家声继令图。致身伤短翮，骧首顾疲驽。
谢女不归明月春。青鸟罢传相寄字，碧江无复采莲人。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。"
莫殢酒杯闲过日，碧云深处是佳期。"
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
"本因遮日种，却似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。
.jiang zhai wei ting xie .cai cheng dong guo men .tan lian qin xiang jing .song lao han chao gen .
dao zhi geng wu lv .jia pin wei you shu .dong men yan shui meng .fei du wei lu yu ..
jin hu zhi nan dong .mao li yi chi yan .yan tou sui yu tu .dao kou que cheng tun .
lv luo shen fu yan wang ci .feng mao xiang nuan chou shu dai .lu zhu ying feng wu diao si .
xin xu gu ren zhi ci yi .gu lai zhi zhe jing shui ren ..
.yin pin xing yuan dao .de jian jiu jiao you .mei jiu yi qing jin .hao shi nan zu chou .
shi bei tui liang you .jia sheng ji ling tu .zhi shen shang duan he .xiang shou gu pi nu .
xie nv bu gui ming yue chun .qing niao ba chuan xiang ji zi .bi jiang wu fu cai lian ren .
shi fu wang lai chui yi qu .he chou nan bei bu zhi yin ..
mo ti jiu bei xian guo ri .bi yun shen chu shi jia qi ..
you lian zui li jiang nan lu .ma shang chui bian xue diao shi ..
bi shu chan yi shu .gao mian yan guo cheng .ren jia song yue se .gong fu luo he sheng .
.ben yin zhe ri zhong .que si wei xi yi .li li yu lin ying .shu shu yan lu zi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
注释
6.频：时常，频繁。
（3）临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。
（7）以：把（它）
⑸扁舟：小舟。
沧浪亭，在今江苏苏州城南三元坊附近，原为五代时吴越国广陵王钱元璙的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变的始末。
鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
吴朏 明末清初江苏华亭人，字华生，一字凝真，号冰蟾子。曹焜妻。焜死于顺治二年兵祸。朏生活清贫，以诗书画自遣。笔墨生趣，人争宝之。有《忘忧草》、《采石篇》、《风兰独啸三集》等。
遇事知裁剪，操心识卷舒。还称二千石，于我意何如。"
雷声冲急波相近，两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声，
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
残月华晻暧，远水响玲珑。尔时无了梦，兹宵方未穷。"
"莫向花前泣酒杯，谪仙依旧是仙才。
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
度碛黄云起，防秋白发生。密机曾制敌，忧国更论兵。
"稀逢息心侣，细话远山期。河汉秋深夜，杉梧露滴时。
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
公卿门户不知处，立马九衢春影中。"
"太乙灵方炼紫荷，紫荷飞尽发皤皤。猿啼巫峡晓云薄，
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"寒陌阴风万古悲，儒冠相枕死秦时。
才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。"
缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。
湘水滔滔兮四望何依，猿狖腾拏兮云树飞飞。
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
"龙髯凤尾乱飕飕，带雾停风一亩秋。
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
"高飞空外鹄，下向禁中池。岸印行踪浅，波摇立影危。
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。
"今朝笑语同，几日百忧中。鸟度剑门静，蛮归泸水空。
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
旧友几人在，故乡何处归。秦原向西路，云晚雪霏霏。"
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚，
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
"万里风来地，清江北望楼。云通梁苑路，月带楚城秋。
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
川流萦智思，山耸助扶持。慷慨匡时略，从容问罪师。
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。并应伤皎洁，频近雪中来。
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
何日桑田俱变了，不教伊水向东流。"
一顷豆花三顷竹，想应抛却钓鱼船。"
"旅葬不可问，茫茫西陇头。水云青草湿，山月白杨愁。
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
"院里莺歌歇，墙头蝶舞孤。天香薰羽葆，宫紫晕流苏。
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
冢近登山道，诗随过海船。故人相吊后，斜日下寒天。"
"秋光动河汉，耿耿曙难分。堕露垂丛药，残星间薄云。
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
"江上青莲宫，人间蓬莱岛。烟霞与波浪，隐映楼台好。
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色，朱槛低临众木秋。
"蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，