译文
五帝时候的(de)礼仪(yi)制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代(dai)的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记(ji)载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白(bai)麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命(ming)于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献(xian)物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔(kong)子作《春秋》相提并论,这就错了。”
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。
欣闻洞庭春色好,水天浩淼伴前程。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
子弟晚辈也到场,
树下就是她的家,门里露出她翠绿的钗钿。
边塞山口明月正在升起,月光先已照上高高城关。
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
漏刻催逼,水流急急通过玉蟾蜍,侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂,没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
使秦中百姓遭害惨重。
如果皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相处做邻居老翁。
职务提升如老牛拉破车,瘦马却要驾驶两辆车。
可以四海翱翔后(hou),(你)能将它怎么样?
注释
⑤悠悠:深长的意思。
(11)式:法。
①案:一种放食器的小几。又,案,即古“椀”(碗)字。
⑦诅:以福祸之言在神前相约定。
⑶憔悴:疲惫没有精神。
卬:即“仰”,仰攻。当时李陵军被围困谷地。
截:斩断。
⑩罔沕(wù):失神落魄的样子。
(2)数(shuò):屡次。