树老中庭寂，窗虚外境澄。 ——周述
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
惆怅徒延首，其如一水何。 ——齐翔"
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
shu lao zhong ting ji .chuang xu wai jing cheng . ..zhou shu
nan xi you xian jian .zhi chi fei ren jian .ling ling song feng xia .ri mu kong cang shan .
gu zhe bu xian ming .zhou gong shi cheng hui .shi hui you wei ku .hou xi zhuan duo ji .
chou chang tu yan shou .qi ru yi shui he . ..qi xiang .
liang yuan huan yin ke .qi du sheng chuang gong .yan fei jie jin bei .yi lv kui ju dong .
zhu er mo ao cheng qi sun .cong jie gao long yang feng huang .
.mei yi jia shan ji ti ling .ding xu gui lao jiu yun jiong .yin he shui dao ren jian zhuo .
.shan yi huai en di .gao qin jin xia fei .li chuan xia pian wang .seng sao yue leng gui .
.chan xin gao wo si shu yong .shi ke jing guo bu yan zhong .teng zhang ji xie liang qi xue .
yue nv sha tou zheng shi cui .xiang hu gui qu bei xie yang ..
zi ge lian feng you yi gui .zhang han lu yu yin zui yi .meng guang shu xin jin chun xi .
译文
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
那得意忘形的骑着两匹马的人(ren)是(shi)(shi)谁啊？是皇宫内的太(tai)监和太监的手下(xia)。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古(gu)代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就(jiu)有千里之远。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
注释
〔18〕被：通“披”，受。泽：恩惠。荣：兴旺。
68.无何：没多久。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
②殷勤：亲切的情意。
89. 夫：助词，用在全句之前，表示一种要阐发议论的语气。
15.上瑞：最大的吉兆。
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
周昙 生卒年不详，籍贯未详。唐代诗人。唐末，曾任国子直讲。着有《咏史诗》八卷，今台湾中央图书馆有影宋抄本《经进周昙咏史诗》三卷。《全唐诗》将其编为二卷，共195首，这种形式与规模的组诗在中国文学史上颇为罕见。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
"九重城接天花界，三五秋生一夜风。 ——广宣
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"长亭日已暮，驻马暂盘桓。山川杳不极，徒侣默相看。
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
"扰扰都城晓又昏，六街车马五侯门。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
孤光远近满，练色往来轻。 ——颜真卿
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
洛水澄清镇，嵩烟展翠帷。梁成虹乍见，市散蜃初移。 ——白居易
大道归孟门，萧兰日争长。想得巢居时，碧江应无浪。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指， ——韩愈
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
"故国归路赊，春晚在天涯。明月夜来梦，碧山秋到家。
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
得地方知照，逢时异赫曦。叶和盈数积，根是永年移。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
訏谟之规何琐琐。"
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
岳力雷车轰。大句斡玄造， ——孟郊
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
彻悬和气聚，旋退晓山青。本自钧天降，还疑列洞庭。"
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"