彭阳昔游说，愿谒南郢都。王果尚未达，况从夷节谟。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
"一从归白社，不复到青门。时倚檐前树，远看原上村。
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
"趋府弟联兄，看君此去荣。春随千里道，河带万家城。
"神道本无已，成化亦自然。君居寥天上，德在玉华泉。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
山中无鲁酒，松下饭胡麻。莫厌田家苦，归期远复赊。"
"欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
peng yang xi you shuo .yuan ye nan ying du .wang guo shang wei da .kuang cong yi jie mo .
gong fu shi fan juan .kai jian ying xin pian .fei jiang wo zhong bao .he yi bi qi yan .
.yi cong gui bai she .bu fu dao qing men .shi yi yan qian shu .yuan kan yuan shang cun .
shi yu cheng ci chi .bai jin zi yi qing .zheng xiao shen hao shuai .xie sheng ti chong ying .
cong ci ling dao jing .yi qu wu shi huan .chao you ming guang gong .mu ru chang he guan .
.liang kui guang tian zhi .san chao feng di xi .he yan ji da niao .hu ci sang yuan gui .
.qu fu di lian xiong .kan jun ci qu rong .chun sui qian li dao .he dai wan jia cheng .
.shen dao ben wu yi .cheng hua yi zi ran .jun ju liao tian shang .de zai yu hua quan .
.gong ai qing shan zhu jin nan .xing qian li yi bei shuang can .
shan zhong wu lu jiu .song xia fan hu ma .mo yan tian jia ku .gui qi yuan fu she ..
.xin feng bai liang gu .gong ye cong gong chan .shi shi wu ren dao .sheng chuang jian hu mian .
xie hou huan gou zhi .yin qin xu li ge .wei yu bo fu sang .qing ju zhen liu he .
cong lai gong nv jie xiang du .shuo zhuo yao tai zong lei chui ..
.di dang qian gu chou .liu lian bai hu yin .liang xiao yi qing tan .hao yue wei neng qin .
译文
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
交情应像山溪渡恒久不变，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
注释
⒅高阁：即诗题中的“门楼”。曈昽：月光隐约的样子。
(30)荣、枯：繁荣、枯萎。此喻朱门的豪华生活和路边冻死的尸骨。惆怅：此言感慨、难过。
21、昌：周昌，高祖功臣。
【不可久视】这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。
⑵唐棣（dì）：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。
[10]昼锦：原意谓贵显还乡。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”这里或指韩琦所建昼锦堂。《宋史·韩肖胄传》：“琦守相，作昼锦堂，治作荣归堂，肖胄又作荣事堂，三世守乡郡，人以为荣。”
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
药倩韩康卖，门容尚子过。翻嫌枕席上，无那白云何。"
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
敢忘衔花雀，思同附骥蝇。平生逐鸟雀，何日嗣苍鹰。"
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
"东幸从人望，西巡顺物回。云收二华出，天转五星来。
莫漫忆柴扉，驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断，
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
"南山势回合，灵境依此住。殿转云崖阴，僧探石泉度。
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
碧玉先时费，苍头此自将。兴言叹家口，何处待赢粮。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
"洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。
玉漏随铜史，天书拜夕郎。旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。
"明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
旟隼当朝立，台骢发郡乘。司徒汉家重，国典颍川征。
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
戈剑千霜白，旌旗万火红。示刑夷夏变，流惠鬼方同。
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
利器长材，温仪峻峙。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
静然荒榛门，久之若有悟。灵光未歇灭，千载知仰慕。"
杉筱萋萋，寤寐无迷。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
老鹤无衰貌，寒松有本心。圣朝难税驾，惆怅白云深。"
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
征马望春草，行人看暮云。遥知倚门处，江树正氛氲。"
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
徙倚望长风，滔滔引归虑。微雨随云收，濛濛傍山去。
无事久离别，不知今生死。
殷勤拯黎庶，感激论诸公。将相猜贾谊，图书归马融。
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
"若为天畔独归秦，对水看山欲暮春。穷海别离无限路，
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
功成良可录，道在知无愧。天府留香名，铨闱就明试。
岸阴止鸣鹄，山色映潜虬。靡靡俗中理，萧萧川上幽。
"岩间寒事早，众山木已黄。北风何萧萧，兹夕露为霜。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
我昔少年君不睹。人生贵贱各有时，莫见羸老相轻欺。
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
"杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
可怜夷漫处，犹在洞庭隈。山静吟猿父，城空应雉媒。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
物色来无限，津途去不迷。空亭谁问马，闲戍但鸣鸡。
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
稍见沙上月，归人争渡河。"
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。