"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
"受命谳封疆，逢君牧豫章。于焉审虞芮，复尔共舟航。
"江外多山水，招要步马来。琴将天籁合，酒共鸟声催。
就第优遗老，来朝诏不名。留侯常辟谷，何苦不长生。
.xi ma qing xi shu .chan men chun qi nong .xiang tai hua xia chu .jiang zuo zhu jian feng .
qi zhi qian jin qing bu gu .chi chu wu ma xie xiang feng .tu yan nan guo rong hua wan .
.gu ren liu jing wu gui chu .jin ri huai jun shi zan kui .sui jiu qi kan chen zi ru .
wo you yan ling jian .jun wu lu jia jin .jian nan ci wei bie .chou chang yi he shen ..
shang si qi san yue .fu bei xing shi xun .zuo ge kong you dai .xing le hen wu lin .
tai wei zhang mao yue .yun qi rao peng cheng .san jun shou hao ling .qian li su lei ting .
xiang ting chun shui lv .chang ge han guang mu .xi wei zhou jin you .jin cheng shi chuan lu .
.shou ming yan feng jiang .feng jun mu yu zhang .yu yan shen yu rui .fu er gong zhou hang .
.jiang wai duo shan shui .zhao yao bu ma lai .qin jiang tian lai he .jiu gong niao sheng cui .
jiu di you yi lao .lai chao zhao bu ming .liu hou chang bi gu .he ku bu chang sheng .
译文
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
顾盼跂乌，群鸦猜详：
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
注释
⑻羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
3.亡：
4.愈于人：比别人好。愈：超过，胜过。
⑶萦回：萦绕回旋。唐杜甫《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》诗：“系舟接绝壁，杖策穷萦回。”
⑶玉椀（wǎn）：玉制的食具，亦泛指精美的碗。三国魏嵇康《答难养生论》：“李少君识桓公玉椀。”椀，同“碗”。琥珀（hǔpò）：一种树脂化石，呈黄色或赤褐色，色泽晶莹。这里形容美酒色泽如琥珀。
清夜徂（cú）：是说清静的夜晚易逝。徂：消逝，流逝。《长门赋》：“徂清夜于洞房。”
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。
九天开出一成都，万户千门入画图。
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
芍药花初吐，菖蒲叶正齐。藁砧当此日，行役向辽西。"
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
秋色浮浑沌，清光随涟漪。豫章尽莓苔，柳杞成枯枝。
"百尺珠楼临狭斜，新妆能唱美人车。
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
"东南飞鸟处，言是故乡天。江上风花晚，君行定几千。
归路岁时尽，长河朝夕流。非君深意愿，谁复能相忧。"
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。
顾我抢榆者，莫能翔青冥。游燕非骐骥，踯躅思长鸣。"
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。
"叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。
晚日归千骑，秋风合五兵。孔璋才素健，早晚檄书成。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
"入与真主言，有骑天马来。但有华清宫，不用神明台。
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
日与南山老，兀然倾一壶。
勿嫌书生直，钝直深可忆。"
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
"沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行玩菊丛秋。
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
"山人今不见，山鸟自相从。长啸辞明主，终身卧此峰。
"玉辇西巡久未还，春光犹入上阳间。万木长承新雨露，
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
伊流惜东别，灞水向西看。旧托含香署，云霄何足难。"
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。时闻孤女号，迥出陌与阡。
"访旧山阴县，扁舟到海涯。故林嗟满岁，春草忆佳期。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
瑞草分丛种，祥花间色栽。旧传词赋客，唯见有邹枚。"
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
"窜谪边穷海，川原近恶谿.有时闻虎啸，无夜不猿啼。
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
月色遍秋露，竹声兼夜泉。凉风怀袖里，兹意与谁传。"
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
何言永不发，暗使销光彩。"
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。