宴散
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
高出营门远出墙，朱阑门闭绿成行。
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
宴散拼音解释:
jian shuo wu wang tian shang meng .wu qing zeng yu fu yan tong ..
zhong men gong zi ying xiang xiao .si bi feng shuang lao du shu ..
.shi jiu shan tou you yi seng .chao wu xiang ji ye wu deng .
bi li chui shu huang .wu tong zhui jing chuang .wan feng sheng lv guan .han lai jin seng fang .
.xia chuang qi ye lian yin an ...you cheng nan ji ..du you you bie shu .
gao chu ying men yuan chu qiang .zhu lan men bi lv cheng xing .
ping zi gui tian bu wei qiong .bi shi piao ling ren jing wai .jie mao yi yue hua ping zhong .
.wo fan xiao xiang pu .jun xing zhi sai yun .liang xiang tian wai ge .yi jing du tou fen .
song shan hao yu fu qiu yue .san shi liu feng yun wai xiang .
han ya shan shan qian shan qu .du qu huang hun du zi chou ..
yi nian sheng xiu ying .wan min ting kun zhi .dong ruo qi yu li .fu fei shen zhi yi .
译文及注释
译文
对于前面所说的(de)权贵人家，我(wo)(wo)除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是(shi)捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈(tan)阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
疏疏的星，淡淡的月，冷(leng)冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
秋风凌清，秋月明朗。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之(zhi)计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
注释
15 之：代词，指代狐尾
28、讽谏：用委婉的语言进行规劝而不直言其事。
⑨谓之何：有什么办法呢？
必 ：一定，必定。
⑸黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。
⑶新凉：一作“秋凉”。
④ 两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
89.郑女：古代郑国多美女。曼姬：美女。曼，皮肤细腻柔美。
赏析
《毛诗序》说：“《《灵台》佚名 古诗》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰《灵台》佚名 古诗，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与(ren yu)民偕乐，故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解：“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）
此诗三章，均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的(qi de)灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有“诗无达诂”之说。
下句又说，封建贵族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文学属于紫微垣，居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。（他们 既然占据了“ 北斗 ”，那么，要到天上去的“客槎”（指考试求官的人），只要经他们的援引，自然飘飘 直上，不须费力了。
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。这样，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”，诗人是这样说的，也是这样做的。鸦片战争爆发后，他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信，商讨国事，并希望参加他的幕府，献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院（年仅50岁），无从实现他的社会理想了，令人叹惋。
诗人的一位老友在守卫月支的战役中，因全军覆没而生死未卜，下落不明。故以“没蕃”为题写诗表达伤怀。
恼人的景象，愁杀了这位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他内心的迷离惝恍。因此，这二句写景接上二句的抒情，转承得实在好，以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推进一层，更加深刻细腻，更加强烈具体了。
在寥寥二十字中，诗人仅用口吻传神，就把女主角的音容笑貌，写得活灵活现。他不象杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”，也不象李商隐那样点出“十五泣春风，背面秋千下”。他只采用了问话之后，不待对方答复，就急于自报“妾住在横塘”这样的处理，自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男主角并未开口，而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法，不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗？这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节，这是文字之外的描写，所谓“不写之写”。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
第一幅、烛前对饮图：闻有声如雷，众骇异，不解其故。
其二 这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系，诗中牵涉到唐玄宗对待突厥(tu jue)问题的一些历史事件。开元（唐玄宗年号，713—741）年间，突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振，袁振说：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻？”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”后来玄宗为其设宴，厚赐而遣之，最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功，说明其威势足以震慑周边少数民族，对于他们的无理要求坚决按原则办事，决不肯对之妥协以求苟安。
三、四句转入咏物本题，细致而微地描绘荷花的初生水面，应题“新荷，二字。荷的根茎最初细瘦如鞭，俗称莲鞭。莲鞭上有节，能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”，就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字，已极言其细小，下面“短干未摇风”，则更形象地体现其细小；梗干之短，甚至风亦不能使它摇动，可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来，观察之细致，用笔之精到，真堪令人叫绝。在这细微之处，诗人的功力得到了充分的体现。
诗作第二层，为“望长楸而太息兮”以下三节，写船开后仍一直心系故都，不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦，忍不住老泪横流。李贺说：“焉洋洋而为客，一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形，故说“顺风波”(而非顺江流)，说“阳侯之氾滥”，说“翱翔”，等等。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相(zhi xiang)同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
此诗三章，均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的(qi de)灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有“诗无达诂”之说。
下句又说，封建贵族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文学属于紫微垣，居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。（他们 既然占据了“ 北斗 ”，那么，要到天上去的“客槎”（指考试求官的人），只要经他们的援引，自然飘飘 直上，不须费力了。
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。这样，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”，诗人是这样说的，也是这样做的。鸦片战争爆发后，他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信，商讨国事，并希望参加他的幕府，献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院（年仅50岁），无从实现他的社会理想了，令人叹惋。
诗人的一位老友在守卫月支的战役中，因全军覆没而生死未卜，下落不明。故以“没蕃”为题写诗表达伤怀。
恼人的景象，愁杀了这位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他内心的迷离惝恍。因此，这二句写景接上二句的抒情，转承得实在好，以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推进一层，更加深刻细腻，更加强烈具体了。
在寥寥二十字中，诗人仅用口吻传神，就把女主角的音容笑貌，写得活灵活现。他不象杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”，也不象李商隐那样点出“十五泣春风，背面秋千下”。他只采用了问话之后，不待对方答复，就急于自报“妾住在横塘”这样的处理，自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男主角并未开口，而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法，不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗？这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节，这是文字之外的描写，所谓“不写之写”。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
第一幅、烛前对饮图：闻有声如雷，众骇异，不解其故。
其二 这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系，诗中牵涉到唐玄宗对待突厥(tu jue)问题的一些历史事件。开元（唐玄宗年号，713—741）年间，突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振，袁振说：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻？”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”后来玄宗为其设宴，厚赐而遣之，最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功，说明其威势足以震慑周边少数民族，对于他们的无理要求坚决按原则办事，决不肯对之妥协以求苟安。
三、四句转入咏物本题，细致而微地描绘荷花的初生水面，应题“新荷，二字。荷的根茎最初细瘦如鞭，俗称莲鞭。莲鞭上有节，能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”，就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字，已极言其细小，下面“短干未摇风”，则更形象地体现其细小；梗干之短，甚至风亦不能使它摇动，可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来，观察之细致，用笔之精到，真堪令人叫绝。在这细微之处，诗人的功力得到了充分的体现。
诗作第二层，为“望长楸而太息兮”以下三节，写船开后仍一直心系故都，不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦，忍不住老泪横流。李贺说：“焉洋洋而为客，一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形，故说“顺风波”(而非顺江流)，说“阳侯之氾滥”，说“翱翔”，等等。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相(zhi xiang)同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
创作背景
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
查德卿( 明代 )
收录诗词 (2395) 首
简 介
查德卿 [元]（约公元一三一七年前后在世）名、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工曲，太平乐府中选录甚多。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明·李开先评元人散曲，首推张可久、乔吉，次则举及查德卿（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》），可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人伤离情之类，风格典雅。
昼眠呈梦锡
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
"秋寒洒背入帘霜，凤胫灯清照洞房。蜀纸麝煤沾笔兴，
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
忍交孙武重泉下，不见时人说用兵。"
望断长安故交远，来书未说九河清。"
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
"破暗长明世代深，烟和香气两沈沈。不知初点人何在，
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
正是江村春酒熟，更闻春鸟劝提壶。"
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
花心动·春词
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
二月春风何处好，亚夫营畔柳青青。"
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
汉路闲雕鹗，云衢驻骕骦.宝装军器丽，麝裛战袍香。
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
王翱秉公
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
"日离黄道十年昏，敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟，
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
周颂·噫嘻
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水，舞袖休翻柳拂堤。
静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。"
"紫霄宫阙五云芝，九级坛前再拜时。鹤舞鹿眠春草远，
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
满江红·中秋夜潮
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事，每年风景是他乡。
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
秋凉晚步
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
菩萨蛮·竹风轻动庭除冷
"有士当今重，忘情自古稀。独开青嶂路，闲掩白云扉。
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画，今日相逢鬓已凋。
七绝·为女民兵题照
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
裴将军宅芦管歌
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
鬓欲渐侵雪，心仍未肯灰。金门旧知己，谁为脱尘埃。"
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。"
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
中年涉事熟，欲学唾面娄。逡巡避少年，赴秽不敢酬。