首页 古诗词 临江仙·寒柳

临江仙·寒柳

未知 / 释圆慧

愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤,莫忘江头白头达。"
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
湖平帆尽落,天淡月初圆。何事尧云下,干戈满许田。"
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。


临江仙·寒柳拼音解释:

yuan bao shang shan zhi rou de .he xing le zhi di xi nan xiang feng ..
ni jiang jian fa qin chuan shou .que wei mi ren wei you yuan ..
wang chen ..lian zi ta .wu huang bi yong zheng gan kun .mo wang jiang tou bai tou da ..
.dao gao liu bu zhu .dao qu geng he yun .ju shi jie qu shi .ru jun shi ai jun .
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
er lai bian zhi yu kuang huo .pu bu qian xun pen leng yan .zhan tan yi zhi qiao shou he .
kong you fan chong ye se lai .sha niao si yun zhong wai qu .ting hua ru huo yu zhong kai .
ci shi yu mai jun shan zhu .lan jiu shang ren qi ge qian ..
you xing ji ti hong ye shang .bu fang shou shi bie wei bian ..
chai pou sha di gu .ren shang yue bian feng .xiu zuo xi xing ji .xi xing di jian xiong ..
bie ye xiao xiao xia .han shuang chu chu liu .ru he gong qing jing .yi xian bu tong you ..
pie guo sha qin cui .xie fen xi zhao guang .he shi dao shan si .shang ge kan jiang xiang ..
hu ping fan jin luo .tian dan yue chu yuan .he shi yao yun xia .gan ge man xu tian ..
sui mu liang gong bi .yan shi yue peng chai .jin ri lun yan jiang .fang zhi yu ji wai ..
yan jing ye yi jiu .huan yan xi ying fen .du wang xi shan qu .jiang shen ji bai yun ..
.xian sheng zai shi ri .zhi xiang jing hu ju .ming zhu wei xun shou .bai tou xian diao yu .

译文及注释

译文
月(yue)光明亮星光稀疏,一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所?
  《诗经》说:“君子如果高兴纳谏,祸(huo)乱就会快速止息;君子如果怒斥谗言,祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱,难道有异术吗?他不(bu)过是适时地控制自己的喜怒,不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是,立法贵严,责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度,这也是忠厚之至啊!
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
匈奴还没有被灭亡,友人又像多功的魏绛一样(yang)从军保卫边疆。
明月照向城头(tou)乌鸦纷飞,寒(han)霜降临寒风吹透衣衫。
生(xìng)非异也
春风吹开桃李花,物是人非不胜悲;秋雨滴落梧桐叶,场面寂寞更惨凄。
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
天下(xia)志士幽人请你不要怨叹,自古以来大材一贯难得重用。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
闲步信足,不觉已到前院。彩楼已然搭好,和去年此时的一样:华丽的让人眩晕得手足无措。然而,时过境迁,佳(jia)人早已不在,茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧!相必此情此景,就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧!我的心生出还旋寂寞的藤,沿着彩楼蜿蜒,零零落落,缠缠绕绕,纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊!我的侍从……!不关今日将如何忙乱,也一定要牢记我的叮咛,千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊!
整夜连绵的秋雨,就像陪伴着即将离别的人哭泣。
沙土能把人烤烂,想要喝水却点滴皆无。

注释
⑹优娄:释迦牟尼的弟子。比丘:亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”,以上从诸佛乞法,下就俗人乞食得名,为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性,俗称和尚。经论:佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》:“为晋陵郡时,常与义僧递讲经论。”
④化若鬼:指天马能任意变化,如同鬼神。
77虽:即使。
漏:古代计时用的漏壶。
④续弦胶:凤喙与麟角,合煎作“续弦胶”,可续弓弩的断弦。

赏析

  “追思君兮不可忘”,即承上文之境,抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时,自己是怎样以依恋的目光追随着车影,几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔,她真想伸出手去,再攀住车马话别一番呢!夫君究竟要去往哪里?“君安游兮西入秦”正以自问自答方式,指明了这远游的令人忧愁的去向。她说:夫君之入秦,既然是为了求宦进取,我自然不能将你阻留;只是这一去颠沛万里,可教我怎能不牵挂你?句中的“安游”从字面上看,只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时,读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水,送别了夫君。全没有想到,夫君的“入秦”竟如此久长,使自己至今形单影只、空伫楼头。
  “吴歌楚舞欢未毕,青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞,只虚提一笔,着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人,往往意识不到这一点。轻歌曼舞,朱颜微酡,享乐还正处在高潮之中,却忽然意外地发现,西边的山峰已经吞没了半轮红日,暮色就要降临了。“未”字“欲”字,紧相呼应,微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象,又和第二句中的“乌栖时”一样,隐约透出时代没落的面影,使得“欢未毕”而时已暮的描写,带上了为乐难久的不祥暗示。
  全诗一唱三叹,在反复重复的数落中,一层层加深着对这一宫廷丑(ting chou)事的批判。在结构上,叠咏而意义递进,无论在内容、思想感情上都是一层深过一层,有效地增强着诗歌的讽刺力量。诗中之“不可埽”、“不可襄”、“不可束”,表面上写墙茨之延伸愈来愈长,几乎到了不可控制的地步,实际上是比兴卫公子顽与其父妻私通已经到了无耻糜烂、昭然无忌的程度。诗中之“所可道也”、“所可详也”、“所可读也”,表明人们对这种宫廷丑事的议论,在一步一步的升级,几乎已经尽人皆知了。诗中之“言之丑也”、“言之长也”、“言之辱也”,写人们对于这种宫廷丑闻的感情态度,由丢脸、气愤到感到耻辱,真有一人之祸,祸及国体的感觉。
  开头两句“我宿五松下,寂寥无所欢”,写出诗人寂寞的情怀。这偏僻的山村里没有什么可以引起他(qi ta)欢乐的事情,他所接触的都是农民的艰辛和困苦。这就是三四句所写的:“田家秋作苦,邻女夜舂寒。”秋作,是秋天的劳作。“田家秋作苦”的“苦”字,不仅指劳动的辛苦,还指心中的悲苦。秋收季节,本来应该是欢乐的,可是在繁重赋税压迫下的农民竟没有一点欢笑。农民白天收割,晚上舂米,邻家妇女舂米的声音,从墙外传来,一声一声,显得十分凄凉。这个“寒”字,十分耐人寻味。它既是形容舂米声音的凄凉,也是推想邻女身上的寒冷。
  成复国大业,词人情绪由悲转壮,对国家民族的前途充满信心。
  从今而后谢风流。
  这首律诗对仗工整,语言朴素,风格清淡,如“轻缣素练”(张说评张九龄语)一般。它名为咏物,实乃抒怀,既写燕,又写人,句句不离燕子,却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心,主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子,但又不黏于燕子,达到不即不离的艺术境界。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百(ji bai)姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食(gu shi)腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  其中,“古人三走”的典故用得贴切自然,画龙点睛。
  第二部分写琵琶女及其演奏的琵琶曲,具体而生动地揭示了琵琶女的内心世界。琵琶女因“平生不得志”而“千呼万唤始出来”,又通过琵琶声调的描写,表现琵琶女的高超弹技。用手指叩弦(拢),用手指揉弦(捻),顺手下拨(抹),反手回拨(挑),动作娴熟自然。粗弦沉重雄壮“如急雨”,细弦细碎如“私语”,清脆圆润如大小珠子落玉盘,又如花底莺语,从视觉和听觉角度描述。“弦弦(xian xian)掩抑声声思”以下六句,总写“初为《霓裳》后《六幺》”的弹奏过程,其中既用“低眉信手续续弹”“轻拢慢捻抹复挑”描写弹奏的神态,更用“似诉平生不得志”“说尽心中无限事”概括了琵琶女借乐曲所抒发的思想情感。此后十四句,在借助语言的音韵摹写音乐的时候,兼用各种生动的比喻以加强其形象性。“大弦嘈嘈如急雨”,既用“嘈嘈”这个叠字词摹声,又用“如急雨”使它形象化。“小弦切切如私语”亦然。这还不够,“嘈嘈切切错杂弹”,已经再现了“如急雨”“如私语”两种旋律的交错出现,再用“大珠小珠落玉盘”一比,视觉形象与听觉形象就同时显露出来,令人眼花缭乱,耳不暇接。旋律继续变化,出现了先“滑”后“涩”的两种意境。“间关”之声,轻快流利,而这种声音又好象“莺语花底”,视觉形象的优美强化了听觉形象的优美。“幽咽”之声,悲抑哽塞,而这种声音又好象“泉流冰下”,视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩。由“冷涩”到“凝绝”,是一个“声渐歇”的过程,诗人用“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界,令人拍案叫绝。弹奏至此,满以为已经结束了。谁知那“幽愁暗恨”在“声渐歇”的过程中积聚了无穷的力量,无法压抑,终于如“银瓶乍破”,水浆奔迸,如“铁骑突出”,刀枪轰鸣,把“凝绝”的暗流突然推向高潮。才到高潮,即收拨一画,戛然而止。一曲虽终,而回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力,却并没有消失。诗人又用“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”的环境描写作侧面烘托,给读者留下了涵泳回味的广阔空间。
  千余年前的焦山北面,可能没有滩涂,而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”,是半实半虚的描述。山虽然矮小,但由于耸立在长江上,看起来也变高了。“安得五彩虹,驾天作长桥”,显示了丰富的想象力。彩,一作“采”。“驾”,似乎应是“架”,或许是后人抄录有误。最后,诗人展开了更加丰富又大胆的幻想:“仙人如爱我,举手来相招”。李白成天就想成仙,他被当时的人称为“谪仙人”,认为他是上天下凡的仙人,总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的,那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地,希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽(gui li)无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想,使读者随着他的笔端,展开幻想,摆脱实景的拘泥,进入了广阔无垠的世界,更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智,而且靠幻想和激情,写出了好诗。
  诗的前八句纯以议论出之,点明此番出游的缘由。诗人借对前事的评述逐渐抽绎出自己的思绪来。头四句以齐景公和周穆王作为一反一正的比照:春秋时的齐景公,曾登牛山而流涕,哀人生之短促,而其用以补偿的却是加倍地贪恋宫室狗马之乐;周穆王为追求赏心乐事,则乘八骏西游,在昆仑瑶池与西王母尽相见之欢。前者沉溺于世俗的物质享受之中,未免辜负了那一瞬间对人生的感悟,所以说“牛山空洒涕”;后者在远游中实现了生命的延长,那才是精神上真正的欢乐,所以说“瑶池实欢悰”。这一“空”一“实”的用语,已逗漏出作者的主意所在。次四句归到自己身上,作进一步申说。“年迫”两句说岁月流逝,愿望成空,惟有在与自然亲切晤对的远游中,才能使心胸豁然畅通。“大宝”两句说:即使贵为国君也不能摆脱“年迫”之苦,更何况像我这样被迁谪至海隅的失意者呢!言下则企羡远游之情已昭然可见。诗的前八句,用笔至为工稳细密:写齐景公事以“遄台”和“牛山”并举,因两者均在今山东淄博一带,位置相邻;写周穆王事以“紫宫”和“瑶池”并举,因两者原意指天帝和神仙的居所,字面相近。后四句虽已转入夫子自道,而在字面上,“年迫”犹承齐景公牛山之泣一事,“游远”犹承周穆王西游之事,“大宝”义兼二君。意虽转而语犹承,从中可见大谢诗的“法密机圆”(方东树语)之处。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  此诗前六句写山居的静寂,雪景的清幽,结尾处的对雪怀人之情,就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
  历来写宫怨的诗大多不着“春”字,即使是写春宫之怨的,也没有一首能像杜荀鹤这首那样传神地把“春”与“宫怨”密合无间地表现出来。
  起句看似平易,实具巧思。“东风何时至?已绿湖上山”,以平易质朴,明白如话的诗句,表现在不知不觉之间,春风悄然而至,带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话,却写出了物候特点和人们的普遍感觉,诗意盎然。特别是一个“绿”字,似漫不经心,信手拈来,实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此启发。

创作背景

  据史籍记载,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”。

  

释圆慧( 未知 )

收录诗词 (7598)
简 介

释圆慧 释圆慧,住泉州干峰寺,为南岳下十四世,智海清禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。

出塞作 / 汪斌

见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
早出娉婷兮缥缈间。
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"


杂诗三首·其二 / 马丕瑶

欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
一日如三秋,相思意弥敦。"
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
将奈何兮青春。"


沁园春·答九华叶贤良 / 张继常

碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。


咏秋兰 / 孟宗献

苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
中鼎显真容,基千万岁。"
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
见《三山老人语录》)"


采桑子·画船载酒西湖好 / 吴正志

"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。
"迢遥山意外,清风又对君。若为于此地,翻作路岐分。
"家住驿北路,百里无四邻。往来不相问,寂寂山家春。
"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。


游山上一道观三佛寺 / 危复之

尺书远达兮以解君忧,哀冤果雪兮还处其休。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
渐凌孤烛白,偏激苦心清。堪笑同文友,忘眠坐到明。"
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。


田园乐七首·其一 / 屠文照

"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。


行香子·寓意 / 李骞

风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
若向空心了,长如影正圆。"
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。


螃蟹咏 / 李行中

箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
昔作树头花,今为冢中骨。


五月水边柳 / 李含章

卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。