"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
.xu ri xuan qing jing .wei feng zai lv tiao .ru song sheng bu fa .guo liu ying kong yao .
fen kai hua mian bai lian duo .jiu yin xin ji yi si guan .ku re chu liang ru qi luo .
ji tun ri zai wen shan xing .yu fu huo fu zi mi huo .wang liang ping he tong bai ling .
lei xia shen cang mang .yu shi zhao fen luo .ju zhi he chang kuang .que xia jian guan ye .
san nian wei wei ku .liang jun fei bu da .qiu pu yi wu jiang .qu ji fei qing gu .
ti shou gua xing li .jia fei an chuai bu .tian shu lian qian zhe .zhong zuo zhu fan ke .
feng yue xing gong cao mu xiang .si hai wei jia zhi de sheng .er jing you zhai bo nian chang .
jian nan bie li jiu .zhong wai wang huan shen .yi gai dang shi fa .kong yu jiu ri xin .
lai you bo lun wei zui ban .he chou bu jie ao song qiao ..
.fan shu chao lv qian yu zhi .jing yuan fen xiang du shou chi .
yi qu kong ge jiang feng jun .lan qi shi yi yun ye wan .tian xiang piao hu yue zhi chun .
shou guan zeng wei men xia ke .ji hui chui lei guo xuan ping ..
译文
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这(zhe)几个酒钱？
什(shi)么时候能满足我的愿(yuan)望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（3）询：问
（181）刑之无少姑息——按照刑律处罚他们，毫不宽容。
④飞絮：飘荡着的柳絮。
⑷与：助。女：同“汝”，你。
[3]梦中犹恨杨花：梦中充满了对情人的怨恨。
（6）微太子言，臣愿得谒之：即使太子不说，我也要请求行动。微，假如没有。谒，拜访。
175.眩弟并淫，危害厥兄：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形误，胲即王亥。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
亭亭傅氏岩，何独万古思。"
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
明朝强出须谋乐，不拟车公更拟谁。"
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
万古骊山下，徒悲野火燔。"
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
零落池台势，高低禾黍中。"
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
尊酒临风酬令节，越罗衣薄觉春寒。"
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
云泥不可得同游。"
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。