清明日独酌
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
清明日独酌拼音解释:
hou she chu diao shu ye qin .cang yu bing qi hong xing mi .bi ren shuang ru lv yang shen .
gua yu wu wei he tian di .sui li zhen bei yu zhong shu .zi zi jie shi wu huang yi .
.zuo wo chang xie jiu yi hu .bu jiao shuang yan shi huang du .
.ru si xian lai ci .jing chuang ban zai hu .qiu feng xin han dan .mu yu lao gu pu .
.cao xi ru shi ren .zhong lao shen nan qun .si shi yu nian nei .qing shan yu bai yun .
di yi feng .shi xian wu .wei chan jin hua sheng huang hu .kou kou xiang chuan bu ji wen .
hong dou shu jian di hong yu .lian shi bu de yi shi zhu .
bei que ying wu meng .nan shan jiu you ming .jiang he yu fu shi .wei zhi lang ou qing ..
.shen xian xin yi ran .ru ci yi duo nian .yu dan bu zhuo wu .cha xiang bie you quan .
shu ji zi nong ju .xuan che fa dao qing .jin lai jin li tui .yi zhi zai gui geng ..
译文及注释
译文
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
再也看不到去年(nian)的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回(hui)到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍(huang)然大悟。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
来到南邻(lin)想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住(zhu)(zhu)江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
注释
⑧一寸相思一寸灰：结尾之笔取自李商隐的《无题》二首之二：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”
⑶黄芦：枯黄的芦苇。
还如：仍然好像。还：仍然。
⑴癸卯岁：即唐代宗广德元年（763年）。
68、悲摧：悲痛，伤心。
⑾不得：不能。回：巡回。
求田问舍三句：《三国志·魏书·陈登传》，许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人（刘备自称）欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。才气，胸怀、气魄。
赏析
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何(he)？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
此词写别恨，采用了化虚为实的艺术手法。作者由分别之地彭城，想到去湖州途中沿泗入淮，向吴中新任所的曲折水路；又由别时之“和泪”，想到别后的“寄泪”。这样，离愁别绪更显深沉、哀婉。结句“流不到，楚江东”，别泪千点因春水溶溶而愈见浩荡，犹如一声绵长的浩叹，久远地回响在读者的心头。
这首诗由三部分组成(cheng)。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
此诗共六章，每章六句，均以“笃《公刘》佚名 古诗”发端，从这赞叹的语气来看，必是周之后人所作，着重记载了《公刘》佚名 古诗迁豳以后开创基业的史实。
这首诗的(shi de)标题为“赉”，而诗中并无“赉”字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：“经无‘赉’字，序又说其名篇之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰‘赉’。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事也。此言大封於庙，谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用”赉“，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞(zou yu)》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
先帝之子，当今皇弟，身为豫章王的丞相，贵极人臣，可以想见生前府第如何车马填堙，门庭若市，显赫至极！然而一旦谢弃人世，就连冬至这样的大节，也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属，又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后，于车中作此诗，感叹世态炎凉，讥讽那帮趋炎附势的小人。
三、四句转换角度，以虚拟笔法，想像张巨山走后，人去楼空的情景，寄托自己对他的深情与怀念。书房依旧，但是人走了，如果是直写，便索然无味。历来诗人都喜欢通过明月来寄寓自己的情思，如李白“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”（《苏台览古》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（《石头城》），都是如此。刘子翚这首诗也借明月来说，强调明月仍然照进书窗，增加冷漠的气氛，同时通过无情的明月表现多情的举止，衬出人的多情，等于说自己日后见到空空的书房，将更加为眼前的别离而惆怅。这样一转折，加深了诗的底蕴，把情感也表现得更为丰富。
如果说前两句是描写音乐的境界，后两句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐变革的背景。汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代，音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，毕竟成了“古调”，已经没有几个人能怀着高雅情致来欣赏，言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折，从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的稀少。有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调，意在表现作者的不合时宜，是很对的。刘长卿清才冠世，一生两遭迁斥，有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集中有《幽琴》（《杂咏八首上礼部李侍郎》之一）诗曰：“月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。”其中四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在。“作诗必此诗，定知非诗人”，诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。
此诗开门见山就提出了“春风何处好？”接着他列举了五种春风的行动，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：
这首诗在篇章结构上，是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多，而诗意却层层递进。“美无度”是对所思男子之美的概括描写；“美如英”是对所思男子的仪表之赞美；“美如玉”是对所思男子人品的赞美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬，这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。
此词写别恨，采用了化虚为实的艺术手法。作者由分别之地彭城，想到去湖州途中沿泗入淮，向吴中新任所的曲折水路；又由别时之“和泪”，想到别后的“寄泪”。这样，离愁别绪更显深沉、哀婉。结句“流不到，楚江东”，别泪千点因春水溶溶而愈见浩荡，犹如一声绵长的浩叹，久远地回响在读者的心头。
这首诗由三部分组成(cheng)。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
此诗共六章，每章六句，均以“笃《公刘》佚名 古诗”发端，从这赞叹的语气来看，必是周之后人所作，着重记载了《公刘》佚名 古诗迁豳以后开创基业的史实。
这首诗的(shi de)标题为“赉”，而诗中并无“赉”字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：“经无‘赉’字，序又说其名篇之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰‘赉’。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事也。此言大封於庙，谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用”赉“，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞(zou yu)》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
先帝之子，当今皇弟，身为豫章王的丞相，贵极人臣，可以想见生前府第如何车马填堙，门庭若市，显赫至极！然而一旦谢弃人世，就连冬至这样的大节，也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属，又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后，于车中作此诗，感叹世态炎凉，讥讽那帮趋炎附势的小人。
三、四句转换角度，以虚拟笔法，想像张巨山走后，人去楼空的情景，寄托自己对他的深情与怀念。书房依旧，但是人走了，如果是直写，便索然无味。历来诗人都喜欢通过明月来寄寓自己的情思，如李白“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”（《苏台览古》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（《石头城》），都是如此。刘子翚这首诗也借明月来说，强调明月仍然照进书窗，增加冷漠的气氛，同时通过无情的明月表现多情的举止，衬出人的多情，等于说自己日后见到空空的书房，将更加为眼前的别离而惆怅。这样一转折，加深了诗的底蕴，把情感也表现得更为丰富。
如果说前两句是描写音乐的境界，后两句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐变革的背景。汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代，音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，毕竟成了“古调”，已经没有几个人能怀着高雅情致来欣赏，言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折，从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的稀少。有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调，意在表现作者的不合时宜，是很对的。刘长卿清才冠世，一生两遭迁斥，有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集中有《幽琴》（《杂咏八首上礼部李侍郎》之一）诗曰：“月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。”其中四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在。“作诗必此诗，定知非诗人”，诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。
此诗开门见山就提出了“春风何处好？”接着他列举了五种春风的行动，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：
这首诗在篇章结构上，是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多，而诗意却层层递进。“美无度”是对所思男子之美的概括描写；“美如英”是对所思男子的仪表之赞美；“美如玉”是对所思男子人品的赞美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬，这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。
创作背景
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
新制绫袄成感而有咏
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
论诗三十首·其五
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
临江仙·送钱穆父
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
胡无人
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
诸稽郢行成于吴
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
自古灭亡不知屈。"
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
渡湘江
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
普天乐·秋怀
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
阮郎归·美人消息隔重关
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
画堂春·外湖莲子长参差
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"