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人月圆·山中书事

两汉 / 祖可

苍林有灵境,杳映遥可羡。春日倚东峰,华泉落西甸。
"韩寿香从何处传,枕边芳馥恋婵娟。
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
"赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
右台御史胡。"
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。


人月圆·山中书事拼音解释:

cang lin you ling jing .yao ying yao ke xian .chun ri yi dong feng .hua quan luo xi dian .
.han shou xiang cong he chu chuan .zhen bian fang fu lian chan juan .
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..
ou yong zhi cheng qiu ya he .liang mei wei bi sheng hong xiao ..
.chi zhan tan ta liu qi ji .bai han dan hua san si zhi .
que lai xu you dong ting shi .jin ling wang sui tong kui jing .xian shou qian qiu gong du bei .
shi ren zhi shi yu zhong fan .xin si bai lian na de zhi ..
.san feng dai qiu shang .niao wai gua yi jin .you jian wu qiong jing .ying fei zan wang shen .
zheng shu ning rong zhe .qi yu jiu she zhu .kong huai shou en gan .han si ji chou chu ..
shi lun sui shi bian .chan huai li jie tong .liang xiao zheng ming mu .hai ri shang chuang hong ..
yi ri yuan cheng si zi jin .de liao yong qu han shu bi .fu zhi ying mian si sheng qin .
.bai ou hua qian jiu ying tang .liu lei feng gu hua long zhang .gong qing tian zi zhu hou gui .
.yi sheng yin xing pi .fang jian ye jing wei .shi ruo zhong nan de .xiang ying bu yi gui .
ling shan you han man .xian shi guo mei tai .wu dao ren jian shi .jing nian bu zao hui ..
you tai yu shi hu ..
he yong shao dan xue zhu yan .nao fei cheng shi jing fei shan .

译文及注释

译文
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
  在端午节这(zhe)天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎(lie)猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读(du)《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
午睡醒来,听到莺儿美妙的鸣叫声,却又唤起了(liao)我的春愁。这莺儿却在哪里呢?是在绿杨影里,是在海棠亭畔,还是在红杏梢头?
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光,飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙,可现在那里去寻找他们的踪影?
春已至暮,三月的雨伴随着狂风大作,再是重门将黄昏景色掩闭,也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意,落花默默不语,纷乱(luan)的,零零落落一点一点飞到秋千外。
红花满树,青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
到底为取悦谁(shui),叫我梳妆修饰仪容。
春来,绿水新涨一篙深(shen),盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵,鹅儿的脚丫满跚,鲜嫩的草色,在微风习习吹拂里,染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动,绕着九曲水湾游转,望去,横塘高塔,在眼前很近,却又像启船时一样遥远。
  许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
登上高高的亭楼我凝神骋目,只见一璧芳草延到天边处,叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞(yu)舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
庆幸牙齿完好胃口还不减,悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
如果不是这里山险滩急,少人来往,树一旦被砍,就没有人知道,这原是猿猴栖息的树枝。

注释
⑹被(bì):同“髲”。首饰,取他人之发编结披戴的发饰,相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。《尚书·尧典》:“施加允恭克让,光被四表。”僮(tóng)僮:首饰盛貌,一说高而蓬松,又说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。《说文》:“僮,未冠也。”
⒁〔以我酌(zhuó)油知之〕凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。以,凭、靠。酌,斟酒,这里指倒油。之,指射箭也是凭手熟的道理。
1、此词豪放,宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一云:“或以为可继东坡赤壁之歌。”
(23)宫娥:宫中嫔妃、侍女。
[73]竦(sǒng):耸。鹤立:形容身躯轻盈飘举,如鹤之立。

赏析

  后两句议论警策,有春秋笔法。诗人(shi ren)同情的不是“宛转娥眉马前死”,一妃之死,何足道哉,何必为之鸣不平呢?那“尸骸遍野”,“骨暴沙砾”的阵亡将士们,“精魂何依”?那个昏君李隆基却根本没有想到,即使想到,也是一点都不会动心,因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死,国家兴亡都不过问,只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃,如此帝王,何许人也,还用诗人多说吗?全诗到此嘎然而止,“含有余不尽之意”在于言外。
  潘大临是属江西诗派,他的作品原有《柯山集》二卷,已佚。现在尚存的作品只有二十多首诗和那句脍炙人口的“满城风雨近重阳”。当时人们对他的诗歌评价甚高,黄庭坚称他“早得诗律于东坡,盖天下奇才也”(《书倦壳轩诗后》,后来陆游也说他“诗妙绝世”(《 跋潘邠分老帖》。从上面所举的两首诗来看,他的确是出手不凡,本诗在思想内容方面比较充实。缅怀古时的英雄而结以归隐之志。具有较深的情感内蕴虽说叹是地思引,情调比较低沉,但这是诗人无可奈何的处境中,所发出的不平之声。只要看“形胜三分国,波流万世功”这样的诗句便可体会到。诗人对于历史上建立的丰功伟绩的人物是多么景(jing)仰,他何尝不希望能有一番作为?可是由于时代和社会的限制,他只能终老于江湖之上。尽管诗人故作平淡之语。
  诗的前两句,是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人,白天奔波忙碌,倒还能冲淡离愁,然而一到夜深人静的时候,心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜,更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字,生动地表达了诗人睡梦初醒,迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙,既形容了月光的皎洁,又表达了季节的寒冷,还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
  下片主要写情,表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海(jiang hai)余生,南行万里,属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留,乘机逃脱,绕道海上,历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼,细看涛生云灭“。
  韦应物晚年对陶渊明极为向往,不但作诗“效陶体”,而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
  其一、以“汝曹”称子侄,在文中反复出现,使子侄们在阅读时倍感亲切。不远千里致书教谕,也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现,固然可使被称者自感受到重视,而更重要的是,作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行,各有其用。一般长辈称晚辈用名,同辈相称则用字,如果“尔”“汝”相称,往往是不礼貌的,但在特定场合下却又能用以表示亲近,如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄,却以“汝曹”相称,这就显得随和、亲切,拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中体会到长辈的真情关怀。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时,民间就广有流传,并被制为幛子悬挂;作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”,与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世,盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗,在三唐歌行中亦为不二之作”(俞平伯)的(《秦妇吟》韦庄 古诗),却厄运难逃。由于政治缘故,韦庄本人晚年即讳言此诗,“他日撰家戒,内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子,以此止谤”(《北梦琐言》)。后来此诗不载于《浣花集》,显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名,不见其诗。至近代,《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟,真乃天幸。
  此诗之后,描写若耶溪的诗作不断涌现,而且或多或少受了它的影响。如崔颢《《入若耶溪》王籍 古诗》:“轻舟去何疾,已到云林境。起坐鱼鸟间,动摇山水影。岩中响自答,溪里言弥静。事事令人幽,停挠向馀景。”孟浩然《耶溪泛舟》:“落景余清辉,轻挠弄溪渚。澄明爱水物,临泛何容与。白首垂钓翁,新妆浣纱女。相看似相识,脉脉不得语。”
  再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思:《东山》,是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的,色调是凄苦的,反映了战争给人民带来深重的灾难,诗中“伊威在室,蟏蛸在户。町疃鹿场,熠耀宵行”等句,与诗人征高于途中所见略同,因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外,旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说:“《东山》,周公东征也。周公东征,三年而归。劳归,士大夫美之,故作是诗也。”(《诗序》)此处与“周公吐哺,天下归心”(《短歌行》)联系起来看,显然含有自比周公之意。作者曾经说过:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许,以“三分天下有其二,以服事殷”自励(《述志令》,见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》),而这里又以周公自比,是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后,威震华夏,大权在握,废献帝、夺天下,如探囊取物,而曹操不为,实属难能可贵。
  全诗分为三个部分,前四句借反面例子发端,含有明显的怨情。其后四句情绪发生转折,表达了女主人公仍相信人间有至死不渝的爱情。后八句通过焦仲卿和刘兰芝凄惨的爱情故事证明人间确有至死不渝的爱情,而这正是(zheng shi)女主人公所希望得到的。诗的最后四句写的沉郁感人,悠悠的楚水映衬千年的野土,拉开了时间与空间的距离,给后人以足够的想象空间。在神驰古人爱情故事的同时又表达了一种深沉的怀恋之情。由满平野的“恨紫愁红”则可见同情焦仲卿和刘氏的人、物极多,甚至连泥瓦匠都不忍化作尘土的这对伉俪分开,就是烧瓦也要让他们成双成对,永不分离。最后二句写的颇有新意,在沉郁中又给人眼前一亮的感觉。
  短短四句诗,写得清新朴素,明白如话。它的内容是单纯的,但同时却又是丰富的。它是容易理解的,却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的,但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里,读者不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工(bu gong)”的妙境。
诗作对比  《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同  《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景,抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文,往往借景抒情,以寄托自己政治上不得志的悲愤。  《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人,凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪;同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
  “上阳人,苦最多。少亦苦,老亦苦,少苦老苦两如何。君不见昔时吕向美人赋,又不见今日上阳白发歌。”末尾这几句是说,上阳宫女苦是最多的。年轻也苦,到老了也苦。这两方面的苦具体是怎样的,不用往下说了。这叫“卒章显其志”。“君不见”两句下面白居易自注:“天宝末,有密采艳者,当时号花鸟使,吕向献《美人赋》以讽之。”天宝末年有到民间采集美女的叫花鸟使,当时吕向献《美人赋》来讽谏这件事)意思是,那还要读读作者这篇上阳白发歌。这里以天宝年间吕向的《美人赋》与此诗并提,对一直没有改变的广选妃嫔制度进行讽谏,表现了诗人对宫女不幸命运的恻隐之情。

创作背景

  这首诗约作于宋宁宗庆元(1195—1200)年间,当时作者年老退休,隐于家乡吉水,某个春日东山有晴后雪景,作者赏而作此组诗。

  

祖可( 两汉 )

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简 介

祖可 [约公元一一]俗姓苏,字正平,丹阳人,苏庠之弟。(庠为澧州人,与祖可里居不同,未知何故)生卒年均不详,约宋徽宗崇宁初前后在世。住庐山,与善权同学诗,气骨高迈有癞病,人称癞可。与陈师道、谢逸等结江西诗社。祖可着有瀑泉集十三卷,《文献通考》及东溪集传于世。吴曾称“正平工诗,其长短句尤佳。”

西北有高楼 / 颛孙美丽

忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,


女冠子·淡花瘦玉 / 山敏材

弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。
"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"


雪后到干明寺遂宿 / 那拉久

我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,


彭蠡湖晚归 / 微生访梦

两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。
妖星芒刺越,鬼哭势连秦。惆怅还惆怅,茫茫江海滨。"
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
寂历无性中,真声何起灭。"
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,


马诗二十三首·其十 / 树红艳

绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。


小雅·北山 / 农承嗣

为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
灵境若可托,道情知所从。"
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。


赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英 / 牵夏

高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
夏月山长往,霜天寺独寻。故人怜拙朴,时复寄空林。"
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。


客中除夕 / 禾曼萱

兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身,
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,


国风·郑风·子衿 / 牢采雪

鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
出为儒门继孔颜。
石榴花发石榴开。
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
借问秘书郎此意,静弹高咏有谁知。"


孤雁儿·藤床纸帐朝眠起 / 公良松静

文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,