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渔父·渔父醒

近现代 / 刘祖启

"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
"禅月有名子,相知面未曾。笔精垂壁熘,诗涩滴杉冰。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)


渔父·渔父醒拼音解释:

.kui li yi shi shi qiu qiang .dui jing na kan zhong li zhuang .wen yan ji hui xiu chi su .
qie you yin qing nao .du wu su shi jian .shi wen de xin yi .duo shi ci wang yuan ..
.you wen fan zong zai jia zhou .zhi zhong shen xian yi si lou .da xiang ying he shan mian luo .
.chan yue you ming zi .xiang zhi mian wei zeng .bi jing chui bi liu .shi se di shan bing .
yu qu geng si guo zhang shi .er nian pin ci yi qing hui ..
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
wu dan xu yu .wu bei zhi li .tian he xun chang .chong rong zhong shi .
ri mu huan ying dai he gui .feng po qi xia shan si chu .ren ge bai xue dao hua fei .
.can shi chu kai chu chu chun .jiu qu ming yan qi xiang chen .
.song shu you si zhi .zhong shang wei mei tai .shi men wu ren ru .gu mu hua bu kai .
ren zuo jin tang tie shi bei .gong sui liu kuan tong xu yu .zhang fei guan yu tai qu chi .
fang zhi ding zhu shen xian yao .qi qu dao gui yi li kan .
chi cheng qiao bi wu ren dao .dan zao zhi tian you he lai ..huo shi mei you tian tai .

译文及注释

译文
  现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓(xing)换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复(fu)先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就(jiu)不可更改了。叔父还是努力(li)发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变(bian)先王的制度,从而玷辱(ru)了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫内的太监和太监的手下。
银子做的指甲是弹铮所用,随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂(ang),无须洒扫庭院,大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪,细(xi)一看,原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉,衣单天冷想穿绵衣。
人们常说人多情了他的感情就不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条,低低地垂下,时时牵拂你的绣花衣裙。
铿锵打钟钟架齐摇晃,抚弦再把梓瑟弹奏起。
  宣子说:"我有卿大夫的名称,却没有卿大夫的财富,没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往,我正为此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢?"
  我到这个州任职后,开始建造祠堂来祭奠先生,又免除了先生四家后裔的徭役,让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌:
你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
  我隐居在 孤山山下,每日长掩苔扉,深居简出,但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静,好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴,因忘记了人世的权谋机变,而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中,常使历代英雄们对此涕泪满裳!
看如今,漫漫长夜漏壶永滴,就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁,却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日,你我重拥鸳鸯被,共度欢情,如胶似漆。到那时,愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你,在这偏远的寒江水乡,我夜夜难眠,数着寒更把你思念,把你惦记。
好水好山还没有欣赏够,马蹄声就已经催我速归了。
魏王梦见甄氏留枕,赋诗比作宓妃。

注释
(15)出其下:比他们差
13此事:指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
合:满。
(21)史佚:周武王时的史官尹佚。史佚促成桐叶封弟的说法,见《史记·晋世家》。
(53)生理:生计,生活。

赏析

  五六两句写诗人等待心上人的情状。“烟”字可以有两种解释:一、与下句“月色沉沉”对应,晚上时,江边人家生起炊烟。二、烟波浩淼的意思,傍晚时的一种江色。第二种种解释更靠谱。烟波里传来隐隐的歌声,也许这歌声诗人听辩不清,但她肯定甘愿认为这是一首相思歌,这歌声正合自己的心愿,传到了江的那边,送给李亿。诗人好像入魔了,看到的,听到的,想像的,一切皆变为思念。这一句就是一幅画,想像着诗人坐在江边,托腮沉思,有一种忧愁美。 “渡头”映入了诗人的视线,明(ming)知李亿不会来,看着,只是为了圆一个无法实现的愿望。一直到晚上,月色沉沉的时候,诗人坐等了一整天。
  “狭路倾华盖,骇驷摧双辀。”在神州陆沉,北方沦陷,刘琨独立并州,坚守了北方仅存的一方土地,深得人心,然而天有不测风云,人有失算之灾。当石勒出兵并州,刘琨全军尽出中了埋伏,在无路可退之时,不得不只身投奔鲜卑人段匹磾,偏偏又遇上鲜卑内斗,祸及刘琨。是天不时地不利人不和诸多因素把刘琨逼上车翻马仰的狭路,虽然并州失利在策略上他有不可推卸的责任,但投奔鲜卑确实是一种无可奈何的权宜选择。刘琨本意是想暂时利用段匹磾,伺机东山再起,重建功业。让他料想不到的是护送段匹磾奔丧的世子刘群,不幸被段匹磾的仇敌从弟段末波利用,惹来灭门祸殃。在这冤家路窄的狭路上,不但断送了他的事业,而且还搭上了自己以及他的儿子侄子四人的性命。
  中唐时代,政治黑暗,统治阶级剥削残酷,因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》,就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下,最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样,他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形,突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
  船在继续前进,从开阔的湖面进入了藕荷深处。清清的水里,映出了她那衬着荷花的脸。这使她想起清晨临镜的情景:她既为青春的艳丽而自喜,也更为岁月的流逝、青春易逝而悲伤。这其实是这一类乐府的传统写法。如梁昭明太子的《采莲曲》说:“桂楫兰桡浮碧水,江花玉面两相似。”朱超说:“看妆碍荷影,洗手畏菱滋。”梁元帝说:“莲花乱脸色,荷叶杂衣香。”李白说:“日照新妆水底明,风飘香袖空中举。”王昌龄甚至通首都写这一点:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻声始觉有人来。”但是温庭筠在这里手法上是继承的,在写法上却有所创新。她不是纯客观地去写芙蓉和脸面,抱着欣赏的态度,而是夹杂了人物心理的悲伤色彩。水中之莲,实为镜中之面,然而莲媚却是愁红。这就披露了人物的内心世界。而这内心的流露,他又不是运用内心的独白,而是混合了诗人的直接叙述。把香艳的流传,抹上了时代伤感的颜色;是她那眼神的流露,却又分明是诗人的痛苦呻吟。是她是己,已到了浑然忘形的地步,从而改变(gai bian)了乐府诗的气质。这就是温庭筠高过以前名家的地方。
  诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静(you jing)美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。
  这首诗第一句写养蚕的辛勤劳苦。诗人在这里没有过多地描写养蚕的过程,只是用“辛勤”与“得茧不盈筐”互相对照,突出了蚕事的艰辛。人们心中充满了怨恨,因此诗人在下句说这些养蚕人“灯下缥丝恨更长”。这句诗用茧丝来比喻蚕农的恨,既形象又贴切。劳动人民每天深夜都要抽丝织布,每一缕丝都是蚕农辛酸的记录,但是他们享受不到自己劳动的果实。劳动果实被统治者白白拿去,所以在他们心中充满了怨恨,那每一声织机的声响都是劳动人民的叹息,都是劳动人民的诉说。
  “征帆一片绕蓬壶”,紧承上句。作者的思绪由近及远,凭借想象,揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上,随着风浪上下颠簸,时隐时现,远远望去,恰如一片树叶飘浮在水面。“绕蓬壶”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛,这里泛指海外三神山,以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点,与“绕”字相应。同时,“征帆一片”,飘泊远航,亦隐含了晁衡的即将遇难。
  其二曰“辞藻典丽堂皇”。岑参虽尚奇丽,但并不排斥典丽堂皇之语。在岑参此诗中,虽然有若于奇险之韵脚,但也有不少典丽堂皇之造语,其例如“紫陌”、“皇州”、“金阙”、“玉阶”等,绝不亚于其他三诗。早朝诗毕竟要写宫廷气象,若一味追求奇险就有可能破坏诗中画面的和谐。岑诗虽押险韵而未过份,又用了若干典丽堂皇之辞藻表现宫廷气象,恰到好处地取得了平衡。其诗虽奇而又未离格,达到了奇不离正,正中有奇,得心应手的境界。
  总之,这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
  接下来,作者追忆与素文共度的难忘时光。童年相伴读书,“差肩而坐”,温馨之情溢于言表;同捉蟋蟀,同葬蟋蟀,则体现了妹妹性情温厚善良。其描述真实生动,一个天真活泼善良的孩童突现于眼前。这原本不为奇,妙就妙在作者把追忆与现实联系起来,当年兄妹同葬蟋蟀,后来孤兄独葬亡妹,物换星移,昨是今非,让作者潸然泪下。年长些时,袁枚远行广西,妹妹不忍哥哥分离,掎裳拽衣,放声大哭。当年有妹送兄行,后来唯独兄送妹归,令作者十分伤痛。袁枚考中进士,衣锦还家,妹妹惊喜万分,扶案而出,家人瞠视而笑。妹妹为哥哥中考得官而欣喜之情,和盘托出,手足之情可见一斑。往日种种琐事,历历如在作者眼前。“然而汝已不在人间,则虽年光倒流,几时可再,而亦无与为证印者矣。”时光不可倒流,昔日也不再重来了。
  作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点,然后逐条用人物的行为来加以阐述:要蒙受苦难、坚守正道;把法典传授给明君;将教化施及人民。即:道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准:一、正蒙难:要蒙受苦难,坚守正道。二、法授圣:要把法典传授给明君;三、化及民:将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子,立身处世完全符合上述三个标准。
  诗的前半部分,极写鹰击长空,叱咤风云的雄姿。前两句“凄风淅沥飞严霜,苍鹰上击翻曙光。”说苍鹰不畏严寒,迎着曙光,上薄云天。“云披雾裂虹霓断,霹雳掣风驰”中的“凄风”、“严霜”这些冷色调的字眼,使整个画面弥漫着肃杀之气。而“虹霓”、“霹雳”等词,又平添几笔耀眼的暖色。“砉然劲翻剪荆棘,下攫狐兔腾苍茫”,以粗放之笔写苍鹰的作为,“一剪”、“一攫”刚劲利索,可谓所向披靡。“爪毛吻血百鸟逝,独立回顾时激昂”,以特写手法刻划苍鹰的神采,气宇轩昂,不同凡俗。这里的“荆枣”、“狐兔”既切合时景,又蕴含政治寓意。
  天宝以后,唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争,不仅给边疆少数民族带来沉重灾难,也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
  这首诗的第一句平平而起,不着痕迹。第二句调子突然高昂,旋律突然加快,从而形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情,“骑”字直接写出了牧童的姿势,“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中,简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐,才不禁引吭高歌,甚至于遏行云,“振林樾”。
  这是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别,凄然独处,对于季节的迁移和气候的变化异常敏感;因而先从季节、气候写起。孟冬,旧历冬季的第一月,即十月。就一年说,主人公已在思念丈夫的愁苦中熬过了春、夏、秋三季。冬天一来,她首先感到的是“寒”。“《孟冬寒气至》佚名 古诗”,一个“至”字,把“寒气”拟人化,它在不受欢迎的情况下来“至”主人公的院中、屋里、乃至内心深处。主人公日思夜盼的是丈夫“至”、不是“寒气至”。“寒气”又“至”而无犹不“至”,怎能不加倍地感到“寒”!第二句以“北风”补充“寒气”;“何惨栗”三字,如闻主人公寒彻心髓的惊叹之声。 时入孟冬,主人公与“寒气”同时感到的是“夜长”。对于无忧无虑的人来说,一觉睡到大天亮,根本不会觉察到夜已变长。“愁多知夜长”一句、看似平淡,实非身试者说不出;最先说出,便觉新警。主人公经年累月思念丈夫,夜不成寐;一到冬季,“寒”与“愁”并,更感到长夜难明。

创作背景

  据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

  

刘祖启( 近现代 )

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简 介

刘祖启 刘祖启,字显之,东莞人。诸生。有《留稚堂集》。

纵游淮南 / 乐钧

西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
(《道边古坟》)


天净沙·夏 / 郑晖老

高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
"清秋三峡此中去,鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石,
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
"瀑布小更奇,潺湲二三尺。细脉穿乱沙,丛声咽危石。


江夏赠韦南陵冰 / 许钺

莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
太平平中元灾。
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。


夜泊黄山闻殷十四吴吟 / 彭绍升

"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
夏天子紫金三十斤,赐有德者。
几拟以黄金,铸作钟子期。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。
"七条丝上寄深意,涧水松风生十指。


小雅·苕之华 / 蔡寿祺

万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。
始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。


溪居 / 张凤翼

野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
莫问我姓名,向君言亦空。潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。


点绛唇·小院新凉 / 翁寿麟

不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言,由来大士皆如此。"
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。


相思 / 夏垲

"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
秋云轻比絮, ——梁璟
龙吞玄宝忽升飞,飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落,
更闻临川作,下节安能酬。"
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
"父母育我田使君,精神为人上天闻。
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,


宿巫山下 / 刘广智

"峨峨非剑阁,有树不堪攀。佛手遮不得,人心似等闲。
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。


剑门道中遇微雨 / 赵自然

花舸冲烟湿,朱衣照浪红。援毫两岸晓,欹枕满旗风。
金果仙芽未现形。再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。