山花寂寂香。 ——王步兵
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
shan hua ji ji xiang . ..wang bu bing
.suo xu wei sao ya .jian zhi de gu qiong .wang xiang lian bei dou .ting yu dai xi feng .
wo zhu you qie shen .jun shang hun fu chao .xi feng fa qing chang .pian pian shuang ling biao ..
.chun hua qiu yue ru shi pian .bai ri qing xiao shi san xian .
.bin ran qiu jing liang cang cang .jing dui mao zhai yi zhu xiang .bing hou shen xin ju dan bo .
.tian bu xu yuan ren xi .he duo wo ci qin xi .you li wu shen xi .
.wei you zun qian jin ye yue .dang shi zeng zhao duo lou ren .
.ge shi xian jia shi .he ren he yong xin .ji shi zhong yi ju .wan mu lao qian cen .
zhi shi shi pi nan yi ye .shuang sa lu hua ming yue zhong ..
ba ma hui cheng han man feng .you si wang shi qi zhao gong .yan yi xuan pu qing fang qia .
ren cao ken yao luo .chan zhi bu ku rong .cai cai wei chang lu .zhi wu xin bu qing .
yu zhi zi ji xing hai xiao .shi jiu ti cen zhao ying kan ..
mian mian qing bu ji .shui wei chun ling duo .
.liang lun jiu yan jing .long an shou qing xing .chun cheng yu xue ji .gu si dian tang ming .
ke si hua jue huo .jie jie tu er wei .kong liu deng lin zai .zhe jin ling ren chi ..
ye yun yao ye ben wu ji .xiu xing wei jin shen jiang jin .yu xiang dong shan yan jiu fei ..
ren tou xie chu fei ren zai .he shi gao yin guo wu hu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
注释
⑾龙荒：荒原。
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
78.托志乎素餐：王夫之《楚辞通释》："托志素餐，以素餐为耻。"素餐：白吃饭。
无乃：岂不是。
（42）相如：相比。如，及，比。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
李寅 清江苏吴江人，字露祯，号东崖。康熙三十六年岁贡生。工诗文，尤邃于《易》。隐居教授。卒年七十一。门人私谥文孝先生。有《易说要旨》、《学庸要旨》、《淇园集》。
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
寂历无性中，真声何起灭。"
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
但看千骑去，知有几人归。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
此道非君独抚膺。"
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
桃李子，洪水绕杨山。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
海月生残夜，江春入暮年。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。