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哀江南赋序

元代 / 陈贯

秋韭何青青,药苗数百畦。栗林隘谷口,栝树森回谿.
波从少海息,云自大风开。(代宗挽歌,并《诗式》)"
"时辈已争先,吾兄未着鞭。空嗟镊须日,犹是屈腰年。
"东人相见罢,秋草独归时。几日孙弘阁,当年谢脁诗。
睿想丹墀近,神行羽卫牢。花门腾绝漠,拓羯渡临洮。
石镜通幽魄,琴台隐绛唇。送终惟粪土,结爱独荆榛。
职思忧悄悄,郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑,防川领簿曹。
公才征郡邑,诏使出郊垧.标格谁当犯,风谣信可听。
为髡为钳,如视草木。天道无知,我罹其毒。神道无知。
欲令鬻儿女,言发恐乱随。悉使索其家,而又无生资。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙,兰室絪缊香且结。
北邙不种田,但种松与柏。松柏未生处,留待市朝客。
萱草秋已死,竹枝霜不蕃。淘米少汲水,汲多井水浑。


哀江南赋序拼音解释:

qiu jiu he qing qing .yao miao shu bai qi .li lin ai gu kou .kuo shu sen hui xi .
bo cong shao hai xi .yun zi da feng kai ..dai zong wan ge .bing .shi shi ...
.shi bei yi zheng xian .wu xiong wei zhuo bian .kong jie nie xu ri .you shi qu yao nian .
.dong ren xiang jian ba .qiu cao du gui shi .ji ri sun hong ge .dang nian xie tiao shi .
rui xiang dan chi jin .shen xing yu wei lao .hua men teng jue mo .tuo jie du lin tao .
shi jing tong you po .qin tai yin jiang chun .song zhong wei fen tu .jie ai du jing zhen .
zhi si you qiao qiao .jun guo su ao ao .she di bei qi yi .fang chuan ling bu cao .
gong cai zheng jun yi .zhao shi chu jiao shang .biao ge shui dang fan .feng yao xin ke ting .
wei kun wei qian .ru shi cao mu .tian dao wu zhi .wo li qi du .shen dao wu zhi .
yu ling yu er nv .yan fa kong luan sui .xi shi suo qi jia .er you wu sheng zi .
he ru fen hui cai ping zhong .wen chang gong jin fu rong que .lan shi yin yun xiang qie jie .
bei mang bu zhong tian .dan zhong song yu bai .song bai wei sheng chu .liu dai shi chao ke .
xuan cao qiu yi si .zhu zhi shuang bu fan .tao mi shao ji shui .ji duo jing shui hun .

译文及注释

译文
我(wo)们还没有举行拜祭祖先的大礼呀,叫人怎么好去把公婆拜见?
  国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子(zi)孙却能够与遵循先王法度的太平君主,共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期(qi)盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不(bu)阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
时间一点一点过去,已经到了三更时间,面对对面树上栖息着的黄莺,独自忧伤。在花的远处,传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了,整理好衣襟配饰,面向男孩前来的方向拱拱手,走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
  侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人,这些都是善良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二,因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为(所有的)宫中的事情,无论事情大小,都拿来跟他们商量,这样以后再去实施,一定能够弥补缺点和疏漏之处,可以获得很多的好处。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧东流。
见你书信倍感心伤,面对美食不能下咽。
  我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。  当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡(xian)慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。  如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?  如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长(chang)信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
春天的夜晚,即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香,月光在花下投射出朦胧的阴影。
  春天来了,我这个远离家乡的人,什么时候才能回家呢?最让我悲伤的是,连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去,而我却挪不动步呢。
野鸦不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。

注释
①生查子:词调名,原为唐教坊曲名。这首词写一对情侣拂晓惜别的依依之情,是五代词中写离情的名篇,结尾尤为人称道。
⑷碧砧句:有青苔的石砧传来有节奏的捣衣声,井旁落满枯黄的桐叶。银床,井上辘轳架。古乐府《淮南王篇》:“后园作井银作床,金瓶素绠汲寒浆。”庾肩吾《九日传宴》诗:“玉醴吹岩菊,银床落井桐。”
14.麋:兽名,似鹿。
(22)曩:(nǎng)以往,从前,过去。
春来:今春以来。
利其然:认为这样是有利可图的。利,认为······有利可图。
鸿雁:大雁。于:语助词,无意义。征:行,这里指飞过。
⑤帘帏(wéi):即帘帐。
⑾招邀:邀请。

赏析

  诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”,不要轻易地吐蕾。那么,诗人为什么要如此深情地忠告?也许,诗人想到了,如果一旦开放,几场风雨之后,花就会很快坠落、凋零,“林花谢了太匆匆”,为了它的不至于很快谢落,为了它的长久,诗人宁愿红蕾深藏。也许,诗人想得更深,认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的,像桃李那样在春风中追逐、嬉闹,只是一种炫耀,一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”,希望“慎勿作桃李”(李白《赠韦侍御黄裳》)。总之,诗句虽然用语平易,却意味醇厚,耐人咀嚼,留给我们很多的思考。诗人曾经说过:“动可以周万物而济天下,静可以崇高节而抗浮云。”(《新斋赋》)诗人作此诗时已入暮年,时金已灭(yi mie)亡,他回到了自己的故乡,抱定了“今是中原一布衣”(《为邓人作诗》)、“衰年那与世相关”(《已卯端阳日感怀》)的态度,过着遗民生活,他自觉已无能周济天下,于是只能坚守自己节操,独善其身。诗人也许从一个侧面,借告诫未开之海棠,不要轻易吐露花蕊,寄托了自己的这种心态。
  该诗哲理性很强,富有禅机。佛教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无灭,声有(sheng you)亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
  颔联“弩台雨坏逢金镞,香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”,“露玉钗”或出于艺术虚构,并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华,也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象,表明即使再繁华奢靡,也已经是过眼云烟,就如一场空梦。
  袁素文这位贤淑的才女,由于受封建礼教毒害太深,所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”,结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”,并因此过早离开人世,这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长,也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说:“呜呼!使汝不识诗书,或未必艰贞若是!”这种无可奈何的叹息,正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的,除了一个悲婉的故事,还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
  《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》仅短短四句,却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食,有房屋可停居,但百姓宁愿到建业去,即使在那里只能饮水充饥,以至如履死地,也心甘情愿,在所不辞。为什么呢?就因为武昌为孙皓所居,人民苦于暴政久矣,已不能共存于一处。当然,这里还有一层深意,那就是建业曾是孙权的古都,人民向往建业,实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战,孙权虽然也曾强赋厚税,然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时,他不但赞同陆凯开垦农田的命令,而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种,“亦欲与众均等其劳也。”公元247年,建业宫年久失修,武昌宫已用了二十八年,这些材料不能再用,建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间,百姓负担已重,如若再有通伐,就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残,人们能不痛恨万分吗?童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声,揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实,控诉了孙皓集团的滔天罪恶,抗议了他们的胡作非为。
  首先,开头的一句“《梦泽》李商隐 古诗悲风动白茅”写出了《梦泽》李商隐 古诗的荒凉景象。放眼望去,《梦泽》李商隐 古诗此地为一片茫茫的湖泽荒野。旷野上的秋风,吹动《梦泽》李商隐 古诗上连天的白茅,发出萧萧悲声。这旷远迷茫、充满悲凉萧杀气氛的景象,本来就很容易引发怀古伤今的情感。加上这一带原是楚国旧地,眼前的茫茫白茅又和历史上楚国向周天子贡包茅的故事有某种意念上的关联,于是为下一句诗做了铺垫。
  古来绘秋景的诗不胜枚举;即便是写山径秋行的,也不乏其作。杜牧的《山行》色彩斑斓,充满了对秋光的爱恋,属这类诗的珍品;保暹的《《秋径》保暹 古诗》清新淡雅,表现出僧人淡泊的情怀,也是这类诗中别具一格之作。九僧皆师承贾岛、姚合,崇尚苦吟,诗作“清苦工密”(方回《瀛奎律髓》)。此诗语言平易自然。“凉生初过雨”,“峰顶下层层”,语言明白如话,凝聚诗人匠心。“虫迹穿幽穴”,描绘工切。清代学者汪景龙评说此诗时称它“得幽淡之旨”。
  《《病起书怀》陆游 古诗》载于《剑南诗稿》,此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀,表现了中华子民热爱祖国的伟大精神,揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句,是诗人内心的真实写照,也是历代爱国志士爱国之心的真实写照,这也是它能历尽沧桑,历久常新的原因所在。诗人想到自己一生屡遭挫折,壮志难酬,而年已老大,自然有着深深的慨叹和感伤;但他在诗中说一个人盖棺方能论定,表明诗人对前途仍然充满着希望。
  其实,全诗更“惊人”的妙处还在于委宛曲折的抒情手法。朱熹说,文章“曲折生姿”,这首诗的另一特点是它的委宛曲折、波澜起伏的抒情手法。一个人的心情,如果表现得太率直,则一览无遗,索然寡味;如果拐个弯,换个角度,欲擒故纵,欲抑故扬,便比较耐人咀嚼。这首绝句将诗人的心思和盘托出,却又盖上一层纱巾,让人去端详回味。明明是为风所阻,不得不停泊武昌,颇有迁怨于风之意,他却说“江上春风留客舟”,如同春风有意,殷勤劝留。实际是“阻”,却说“留”,这里是一折;明明是因被风所阻,无端惹了一怀愁绪,心烦意乱,他却说“与君尽日闲临水”。“君”是谁,诗人没有说,指船或者同船的友人均说得通。这无关大的主旨。重要的是“闲”字,诗人并没有那种闲情逸致来临流赋诗,这是实“愁”而说“闲”,这里又一折;明明是心中有无穷归思,有无尽乡愁,根本无心欣赏柳絮飞花,他却说“贪看飞花忘却愁”。固然,武昌柳是很有名的,古来诗人都喜欢吟咏,如孟浩然诗说:“行看武昌柳,仿佛映楼(ying lou)台。”但是,诗人此时的漂泊之感,使他无心去欣赏武昌的花柳。无心而说“贪看”,这里再一折。一波三折,委曲尽情,意味深长。大凡故作宽解之语的人,都缘于不解之故。这首诗正是因不解而故作宽解语。从心理学的角度看,这种故作解语式的委宛曲折的表现手法,是很合乎心理逻辑的,因而产生较强的艺术魅力。
  文章围绕曹操「同尊汉室」有无诚意的「诚」上做文章,针对来书要孙权「内取子布,外击刘备,以效赤心,同复前好」的胁迫,予以严正的驳斥。文章通过征引史实和现实,逐一辨析,剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心。
  江南佳景无数,诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”(张祜《纵游淮南》)的景致。岂不闻“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”(徐凝《忆扬州》),更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢?二十四桥,一说扬州城里原有二十四座桥,一说即吴家砖桥,因古时有二十四位美人吹箫于桥(yu qiao)上而得名。“玉人”,既可借以形容美丽洁白的女子,又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来,此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才(yu cai)子的用法。诗人本是问候友人近况,却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃,问他当此秋尽之时,每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样,不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见,两人亲昵深厚的友情得以重温,而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的感喟,从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中,所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起,因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象,读之令人如见月光笼罩的二十四桥上,吹箫的美人披着银辉,宛若洁白光润的玉人,仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜,回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意,它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活,而是对江南风光的无限向往:秋尽之后尚且如此美丽,当其春意方浓之时又将如何迷人?这种内蕴的情趣,微妙的思绪,“可言不可言之间”的寄托,“可解不可解之会”的指归(见叶燮《原诗》),正是这首诗成功的奥秘。
  一首短短的咏物小诗,能够达到这样的境界,是和诗人的生活情感分不开的。我们知道陆龟蒙处在唐末动乱的年代里,隐居在江南的水乡甫里(在今江苏吴江境内)。他对当时黑暗的政治有所不满,虽退隐山林,然其《笠泽丛书》中的小品文,“并没有忘记天下,正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋铓。”(鲁迅:《小品文的危机》)因此,他对出污泥而不染、淡雅高洁的白莲,有着一种特殊的爱好;而这种心情的自然流露,就使我们读了这诗后,感到此中有人,呼之欲出。
  第三联转写这个“人”大年(da nian)夜独宿在旅馆中的思想感情。“寥落悲前事”是说过去的一切事情,也就是种种生话遭遇,都是非常寂寞,非常失意,只会引起悲感。“支离笑此身”是说现在这个漂泊天涯的躯体,又如此之支离可笑。上句回想过去,没有得意事可供现在愉快地回忆;下句是自怜,现在已没有壮健的躯体能忍受流浪的生活。
  自东汉郑玄笺《毛诗》以后,学者多信从《毛诗》说,及至南宋,朱熹大反《诗序》,作《诗序辩说》,又作《诗集传》,力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗,形成汉、宋学之争论。元、明以降,朱熹《诗集传》列为科举功名,影响颇大,学者又多信朱说,但持怀疑态度的亦复不少,明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议,争论不休。
  这种开场白,不能不让人怀疑其中藏有某种玄机,或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道,古代巫术是一个非常复杂的知识体系,其内容包罗万象,因此巫师也要有所分工,以便各司其职,更好地完成本职工作。然而,由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系,因此屈原勉为其难,决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此,屈原借怀王托梦上帝,再由上帝命令巫阳的过程,实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上,在《九歌》里,《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的,这应当是楚国的传统习俗。但是,屈原曾长期担任三闾大夫之职,他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家,因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式,改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
  三、四句直书“除弊事”,认为自己是正确的,申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ,富有胆识。尽管招来一场弥天大祸,他仍旧是“肯将衰朽惜残年”,且老而弥坚,使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情,情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道:“以罪贬潮州刺史,乘驿赴任;其后家亦谴逐,小女道死,殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行,告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价,“家何在”三字中,有他的血泪和愤怒。
  《《白雪歌送武判官归京》岑参 古诗》是岑参边塞诗的代表作,作于他第二次出塞阶段。此时,他很受安西节度使封常青的器重,他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中,以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调,描绘了祖国西北边塞的壮丽景色,以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面,表现了诗人和边防将士的爱国热情,以及他们对战友的真挚感情。
  首联感慨多年未得有做官的机会,到了三十多才好不容易有个官做,感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”,“一命”是官秩最低等,从八品,负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥,工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是感到“宦情多欲阑”,做官的念头消磨殆尽。
  首联扣题,从“悲往事”写起,述说往日虎口逃归时的险象。“胡正繁”有两层含义:一是说当时安史叛军势大,朝廷岌岌可危;二是说西门外敌人多而往来频繁,逃出真是太难,更能表现出诗人对朝廷的无限忠诚。颔联“至今”暗转,进一步抒写昔日逃归时的危急情态,伸足前意而又暗转下文,追昔而伤今,情致婉曲。章法上有金针暗度之效。
  《《玉台新咏序》徐陵 古诗》在结构上上体现了和谐之美,文章自始至终在裁对,句式,韵脚,修饰上都保持着和谐的节拍。文章一开始,用赋体的铺排夸饰手法为我们展现了一处华美的帝王居室“周王碧台之上,汉帝金屋之中,玉树以珊瑚作枝,珠#以毒瑁为押”整篇文章都是以此手法贯穿始终。句式工整,对仗巧妙,其美丽的文字描绘绝伦的画面,达到了内容与形式的统一。全文总分五段以“夫”“至若”“加以”“继”“于是”环环相连,起承转合,婉转流畅。在句式上,全文以诗体句为主,无言七言不等,体现了骈文的模式特点。

创作背景

  两则传说情节虽有出入,但有一个共同点,即美女所唱乃本词上片,而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽,但事出有因。揆诸情理,司马槱既在钱塘为官,或与歌妓相恋也是可能的。别后相思,形诸梦寐,乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事,编造情节,也有可能。不论怎样,这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵,描写钱塘江畔歌妓的生活。

  

陈贯( 元代 )

收录诗词 (9237)
简 介

陈贯 字联玉,号豁轩,陈瑚弟,新竹厅苗栗苑里人。自幼涉猎群书,耽诗好属文,与乃兄沧玉有一门双璧之誉。先后加入栎社、台湾文社。曾任公学校教员,《台湾新闻》记者、苑里庄长、苑里水利组合长、信用组合长等职。公馀之暇,恒竞逐于击钵之吟,居闲则养兰赏菊,晚年益纵情诗酒。着有《豁轩诗草》。1930年(昭和五年)曾自行结集。

秋登宣城谢脁北楼 / 华仲亨

毛节精诚着,铜楼羽翼施。还申供帐别,言赴倚门期。
"近闻宽法离新州,想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去,
内帛擎偏重,宫衣着更香。淮阴清夜驿,京口渡江航。
旷望绝国所,微茫天际愁。有时近仙境,不定若梦游。
"武功少也孤,徒步客徐兖。读书东岳中,十载考坟典。
"南岳自兹近,湘流东逝深。和风引桂楫,春日涨云岑。
不爇香炉烟,蒲团坐如铁。尝想同夜禅,风堕松顶雪。
"曾闻宋玉宅,每欲到荆州。此地生涯晚,遥悲水国秋。


新植海石榴 / 郭良骥

山中谁余密,白发日相亲。雀鼠昼夜无,知我厨廪贫。
"彩楼歌馆正融融,一骑星飞锦帐空。
秋深临水月,夜半隔山钟。世故多离别,良宵讵可逢。"
"万里行人欲渡溪,千行珠泪滴为泥。
光风千日暖,寒食百花燃。惆怅佳期近,澄江与暮天。"
碑沈字灭昔人远,谷鸟犹向寒花啼。"
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶,白鹿时藏种玉田。
平生心中事,今日为君说。我家有别业,寄在嵩之阳。


寄韩谏议注 / 周永年

"草阁临无地,柴扉永不关。鱼龙回夜水,星月动秋山。
江山满词赋,札翰起凉温。吾见风雅作,人知德业尊。
"离舟解缆到斜晖,春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕,
"朔风吹疏林,积雪在崖巘.鸣琴草堂响,小涧清且浅。
月色更添春色好,芦风似胜竹风幽。"
今日南湖采薇蕨,何人为觅郑瓜州。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发,恐失佳期后命催。
连樯荆州船,有士荷矛戟。南防草镇惨,沾湿赴远役。


蝶恋花·送潘大临 / 释康源

"巫山秋夜萤火飞,帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷,
妙取筌蹄弃,高宜百万层。白头遗恨在,青竹几人登。
有客过茅宇,唿儿正葛巾。自锄稀菜甲,小摘为情亲。"
"野寺隐乔木,山僧高下居。石门日色异,绛气横扶疏。
羽翼商山起,蓬莱汉阁连。管宁纱帽净,江令锦袍鲜。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持,
玉露团清影,银河没半轮。谁家挑锦字,灭烛翠眉颦。"
复在此檐端,垂阴仲长室。"


蚕妇 / 元季川

"清冬宾御出,蜀道翠微间。远雾开群壑,初阳照近关。
忽与朝中旧,同为泽畔吟。停杯试北望,还欲泪沾襟。"
朝士兼戎服,君王按湛卢。旄头初俶扰,鹑首丽泥涂。
隔沼连香芰,通林带女萝。甚闻霜薤白,重惠意如何。"
匡汲俄宠辱,卫霍竟哀荣。四登会府地,三掌华阳兵。
老去一杯足,谁怜屡舞长。何须把官烛,似恼鬓毛苍。"
少室尽西峰,鸣皋隐南面。柴门纵复关,终日窗中见。
塞鸿过尽残阳里,楼上凄凄暮角声。"


官仓鼠 / 高仁邱

贝锦无停织,朱丝有断弦。浦鸥防碎首,霜鹘不空拳。
"哭葬寒郊外,行将何所从。盛曹徒列柏,新墓已栽松。
欲知写尽相思梦,度水寻云不用桥。"
黛叶轻筠绿,金花笑菊秋。何如南海外,雨露隔炎洲。"
"小岭路难近,仙郎此夕过。潭空观月定,涧静见云多。
"恍惚寒山暮,逶迤白雾昏。山虚风落石,楼静月侵门。
策马出蜀山,畏途上缘云。饮啄丛箐间,栖息虎豹群。
日夕望荆楚,莺鸣芳杜新。渔烟月下浅,花屿水中春。


诸人共游周家墓柏下 / 姜特立

到今有遗恨,不得穷扶桑。王谢风流远,阖庐丘墓荒。
昨忆逾陇坂,高秋视吴岳。东笑莲华卑,北知崆峒薄。
"西阁百寻馀,中宵步绮疏。飞星过水白,落月动沙虚。
归客村非远,残樽席更移。看君多道气,从此数追随。"
驻马渡江处,望乡待归舟。"
更肯红颜生羽翼,便应黄发老渔樵。"
针灸阻朋曹,糠籺对童孺。一命须屈色,新知渐成故。
"佳士欣相识,慈颜望远游。甘从投辖饮,肯作置书邮。


宿紫阁山北村 / 王炜

侧身长顾求其群,翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网,
"天水秋云薄,从西万里风。今朝好晴景,久雨不妨农。
共指西日不相贷,喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问,
"佳人玉立生此方,家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长,
严冬北风急,中夜哀鸿去。孤烛思何深,寒窗坐难曙。
看画曾饥渴,追踪恨淼茫。虎头金粟影,神妙独难忘。"
末客朝朝铃阁下,从公步履玩年华。"
旧游还在眼,神理更忘言。唯见东山月,人亡不去门。"


塞上曲二首·其二 / 张师文

迟暮嗟为客,西南喜得朋。哀猿更起坐,落雁失飞腾。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役,肥肉大酒徒相要。
迩来归山林,庶事皆吾身。何者为形骸,谁是智与仁。
圣主好文兼好武,封侯莫比汉皇年。"
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲,起舞激楚歌采莲。
船舷暝戛云际寺,水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠,
春衣淮上宿,美酒江边醉。楚酪沃雕胡,湘羹糁香饵。
况兼水贼繁,特戒风飙驶。崩腾戎马际,往往杀长吏。


一萼红·古城阴 / 丁复

胡马屯成皋,防虞此何及。嗟尔远戍人,山寒夜中泣。"
乱代飘零余到此,古人成败子如何。荆扬春冬异风土,
邦伯感遗事,慨然建琴堂。乃知静者心,千载犹相望。
行之恐不及,此外将何为。惠恩如可谢,占问敢终辞。"
"独坐见多雨,况兹兼索居。茫茫十月交,穷阴千里馀。
中间闻道在长安,及余戾止,君已江东访元丹,
欲问长安今远近,初年塞雁有归行。"
人生半哀乐,天地有顺逆。慨彼万国夫,休明备征狄。