译文
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出(chu)方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝(di)和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
向北眺望通往中原的路,试着议论议论,这一场恢复中原的大事,该怎么嘱咐?记得太行山王善、杨进聚众百万,曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去(qu)义军领袖会高兴,料想他们一定会放(fang)下武器拜你为父。谈笑间,平定齐鲁。
乘一叶小舟游镜湖,作个长揖向谢灵运致敬。
溪水声声伴着松涛阵阵,在静夜里飕飕刮过耳边。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
(晏(yan)子)说:“(国王)只是我一人的君主吗,我干嘛死啊?”
幸好知道已经秋收了,新酿的家酒虽未出糟,但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
谁能学杨雄那个儒生,终身(shen)在书(shu)閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
注释
(1)此诗作于神宗元丰八年(1085),其时诗人监德州(今属山东)德平镇。
①稚子:指幼稚、天真的孩子。
(13)出其十一佣乎吏:拿出他收入的十分之一来雇佣官吏。意思是:人民给官府纳赋税,官吏的俸禄就从赋税中出。
囹圄(líng yǔ铃雨):监狱。这里指身陷囹圄。
(15)愤所切:深切的愤怒。
(3)山城:亦指夷陵。
⑦驿桥:驿站附近的桥。